即得往生三部曲
即得往生
三部曲
心与法汇合 十分重要，接受弥陀给予，随顺得入弥陀净土，随顺得入佛之知见。
第一部：三种往生。
1、中阴身往生。
2、临终往生。
3、即得往生，当下往生。
阿弥陀佛大愿圆满，一切众生往生功德具足，一切众生往生已经成就。众生往生时机和形式，在于众生因缘，在于众生意愿，在于众生择取。
第二部：阿弥陀佛覆盖法界。
1、法身——周遍法界，入一切众生心，佛心众生心汇合。
2、无量光——遍照十方世界。
3、无碍光——照十方国无所障碍。
4、无量寿——通达过去现在未来。
5、愿力——普摄十方众生。
6、果地觉——众生因地成就 。
[例]——空气，对我们的生命特别重要。几分钟不呼吸，就会死亡，“生命在呼吸之间。”但是我们平常不在意，很少感知空气的存在和作用，被忽略了。 空气，覆盖地球，长养着一切众生。
[法性]——亦称空性，如同空气弥漫，法性广泛、究竟，无量无边，周遍法界。法性是法界、物质界、生命界、一切界的底色，是法界的根本，是法界一切的缘起处——缘起性空。
阿弥陀佛愿力成就，覆盖法界，同化法界法性，同化众生佛性，同化你我他一切众生心。阿弥陀佛愿力、光明、功德，遍满法界，如同空气，包围着我们，像大地一样托举着我们，滋润养育着我们。我们每天每时，都在弥陀光明愿力净土中行住坐卧！现在，当下就是！
我们可以静静的，安宁舒展的，用心领悟阿弥陀佛愿力、功德、光明，体会阿弥陀佛果地觉，体会阿弥陀佛遍一切处的真实。
（一）佛经、祖论。
《无量寿经》：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。”
“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自至不退转。”
《观无量寿经》：“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”
“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。”
《阿弥陀经》：“彼佛光明无量，照十方国无所障碍。”
《八十八佛》：“法界藏身阿弥陀佛”。
《往生论注》：“佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。”
“不断烦恼得涅槃分。”
“缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。”
《法事赞》：“上尽一形至十念，三念五念佛来迎。”
《往生礼赞》：“弥陀身心遍法界，影现众生心想中。”
《印光文钞》：“阿弥陀佛是法界藏身，所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛全体具足。”
阿弥陀佛全覆盖！如同北斗信号覆盖地球。但北斗信号是有量的，有限的，是有范围的。而阿弥陀佛无量光寿、愿力、功德、果地觉，是无量的、无限的，佛愿弥漫法界，覆盖法界，覆盖一切时一切处，覆盖十方一切众生。
“若不生者，不取正觉。”阿弥陀佛大愿大行大力，住持法界，住持一切众生，众生往生净土已成事实。众生念佛愿生，潜通佛智，暗合道妙，巧入无生，自然而然往生净土。
（二）果地觉为因地心。
因地成就，彻底大安心。
《楞严经》云：“因地发心，与果地觉。”
《法事赞》云：“弥陀妙果，号曰无上涅槃。”
《观经疏》： “一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”
《弥陀疏钞》云：“释迦本师今以此果觉全体授与浊恶众生。”
《印光文钞》云：净土特别法门，“ 以果地觉，为因地心。因赅果海，果彻因源。 ”
阿弥陀佛实相名号，把佛果地觉直接给予我们，让我们安住于佛愿，安住于实相，让我们往生净土一念达成，住不退转。
一切念佛人，常住佛愿，常住弥陀愿海，常住弥陀光明。我们就在弥陀愿海里，于弥陀果地觉行住坐卧，于弥陀大愿里休养生息，徜徉在弥陀净土，念佛人已经在极乐净土。
第三部：即得往生，当下往生。
（一）佛言、祖语。
1、《无量寿经》：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，至心回向，愿生彼国，乃至一念，即得往生，住不退转。”这是震撼法界的宣言！
2、《阿弥陀经》：“若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”这是佛陀直接给一切愿往生者授记，授记即得往生，授记当下往生。 这是平地一声雷！
3、龙树菩萨《易行品》：“阿弥陀佛本愿如是，若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。”
4、善导祖师：“其有得闻彼，弥陀佛名号，欢喜至一念，皆当得生彼。”这是净土的传承。
5、法照大师：“一念称得弥陀号，至彼还同法性身。”
6、彻悟大师：“竖穷三际，则念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。三际同时，更无前后。”这是真实语。
（二）即得往生，当下往生。
阿弥陀佛五劫思维，兆载永劫苦修苦行，难行能行，难忍能忍，成就无上正等正觉，成就极乐世界，成就六字万德洪名。“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自至不退转。”弥陀愿力功德光明与一切众生佛性融合，一体不二。
阿弥陀佛愿力、功德、光明、果地觉，同化法性，弥漫法界，如同空气包围着我们，滋养着我们，我们每时每刻，都在阿弥陀佛愿力光明功德果地觉中休养生息。
我们念佛，随顺佛愿，就在弥陀光明里，就是在弥陀愿海里，就在弥陀净土里，就在极乐世界里，弥陀净土就在当下！关键是你得随顺、认知、领纳、确认这个事实——即得往生，当下往生！
果觉因心，起处即是阿弥陀佛圆满果地觉，行处即是佛愿，用处即是佛力，作业处即是安众生心。
安住于佛愿果地觉，安住于名号实相，即得往生，当下往生。“念佛时即是往生时，即是成佛时，即是度生时”。
（三）择取：
《往生论》：“众生所愿乐，一切能满足。”如何抉择全在自己，阿弥陀佛都会满足你。 阿弥陀佛全都已经成就，剩下的全在于自己选择。
1、你选择中阴身往生， 阿弥陀佛满足你，中阴身接引你。
2、你选择临终往生，阿弥陀佛满足你，临终接引你。
3、你选择即得往生，阿弥陀佛照样满足你，当下接引你。
弥陀净土，一切都是完成时，随顺得入，圆满无碍，所求遂意，阿弥陀佛都会满愿。你择取当下往生，当下接引；你择取临终往生，临终接引；你择取中阴身往生，中阴身接引。
（四）彻彻底底大安心。
即得往生，当下往生，往生已是事实，即已达成。佛愿安心、法性安心、究竟意乐安心，一次性完成。
即得往生，当下往生，一念达成。自此， 自信教人信，难中转更难，大悲传普化，真成报佛恩。
（五）安心、起行、作业。
大安心，彻底安心，究竟安心。
1、安心——佛愿果地觉安心。
2、起行——起佛行。
3、作业——安众生心。
往向往生、返向往生，同时达成，如入园林游戏地，入功德、出功德圆满。随缘度众，安众生心。
依弥陀妙果上，看生活，看家人，看一切人和事，看一切因缘，看一切因果，看世界。所思所想，所见所闻所遇，一切境界，“皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。”“如入园林游戏地”，以弥陀本愿力，回入娑婆烦恼愁林，游戏神通，致教化地 。
（六）保任、养护、纯熟。
1、念佛。
2、闻法。
3、实践。
现行实践，现行果地觉。唯佛是念，念佛不念业，果地觉融入生活的方方面面，展现弥陀妙果万德妙用。
现行实践净土，所遇一切因缘，顺境逆境，皆回入六字名号，回入佛愿，回入果地觉。
（七）现行运用实践。
通过不断的实践运用佛愿佛果，使得我们：
成长，成熟；
稳定，稳固；
自觉，自然。
南无阿弥陀佛！
