众生德、弥陀德、印契德、无碍德、法界德（三）
众生德、弥陀德、印契德、无碍德、法界德（三）
平常我走路很快，有一次我和两位法师去一个地方，发现两位法师比我走路还快。我就问一位法师，说他们走路怎么这么快？法师说了一句：“心里急的人走得快。”对！他心里急，所以走路就快了，那我就想我自己平常走路就快，那不是我心里也急吗？从那天之后，我尽量放慢速度，一步一步感受到每一步，哇，就这么走着多好？你那么急着干嘛呢？哪一时、哪一处不能念佛呢？
遇到这样的提醒，这就是我们的善知识。听善知识的话对我们都有帮助，我们平常中会遇到各种“善知识”，对我们有所启发的。哪怕一声鸟叫，听着也像在提醒我们念阿弥陀佛，这也便是善知识，有什么不可听的呢？你说我今天在道场，我只听住持吩咐，或者说我只听俺师父的，其他我一概不听，那你怎么过日子呢？人家实际上只是提醒，可能也是有益于我们的。“无碍”，就是没有障碍，来自于我们内心的接纳，接纳这一切对我们的帮助。所以这种对我们有启发的“善知识”可以说来自于方方面面，不可思议的力量。
接纳，一切交给阿弥陀佛，这就可以了。包括我们的子女，包括我们的生意，包括我们要处理的各种关系：邻里关系、朋友关系、法师之间关系、莲友之间关系等等。其实，一句“南摩阿弥陀佛”全包了，全无碍。如果说具体不好操作，我们昨天还和莲友们分享说可以分五步，哪五步呢？
一、仰仗佛愿。佛愿比太阳光还要普遍，因为佛愿是周遍法界、弥漫法界，没有任何一处佛愿不到的地方，所以说我们要仰仗佛愿，而且是万德洪名之佛愿，无所不能之佛愿，让我们往生成就无上正等正觉之佛愿。难道我们的日常生活能让我们困在这儿吗？关键是我们要仰仗佛愿。
二、老实念佛，执持名号。什么叫老实念佛？怎么个执持名号？善導祖师给我们讲得很清楚： “一心专念弥陀名号，行住坐卧不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故！”
这个就叫老实念佛，叫执持名号，不然是怎么个落实法？很多人都在讲念佛，怎么老实念佛？善導祖师给我们讲的最彻底、最究竟、最圆满，这就是老实念佛！其实在座都记住了，都明白，只是让我在这里重复一下，给我一个说话的题目（众鼓掌）。
三、回向有缘、无缘。做生意买卖、教育子女、邻里关系、各种亲朋回向，一旦遇到坎了，感觉有障碍的时候就回向。
四、做自己该做、能做的，力所能及。这个“力所能及”，是有一个度的把握，不用强力、蛮力。
五、自然运作。我能做的做了，剩下的让它自然运作，交给佛。
展开讲是“五步”，应用的熟了，就是一句“南无阿弥陀佛”，一念回归佛愿。这样呢，就全交给佛了。几天前果业和一个人视频，一看，是年青时的“死对头”，当时生起了一个讨厌反感的念头。因为多少年都忘了，突然一视频又看到他，有那么点反感。对方好像也不高兴，当时脸上都不好看。但果业突然意识到自己有问题——你一个出家人搞这一套不对，就马上念了一句：“若不生者，不取正觉” “南无阿弥陀佛”。一念之下，真的很神奇，他也笑了，我也笑了。再看对方，立马变得好看起来！
“若不生者，不取正觉”，这八个字是十八愿的核心，立马提起——“若不生者，不取正觉” “南无阿弥陀佛”，就这几句话，立马地，态度一百八十度大转弯，马上感觉到很亲切！本来当时很反感，都不想讲了，结果我俩接着又谈了半小时。因为有好多年没讲话了，过去有对立的记忆，这次通话又勾起了过去的东西，但一念“慈心相向，佛眼相看”，在这儿运用到了，障碍当时消除，再看对方就很亲切了。
你看向佛学习，多好！“慈心相向，佛眼相看”，祖师给我们的教言，我们有没有去用呢？！用了就好了，祖师讲的是口诀，用长久了就是你自己的了。比如乘法口诀，三七等于多少？（一位法师答：二十一）对！脱口而出，为什么这么快答出来，不是用粉笔在黑板上加，在那里一个七再加一个七地去加、去算。为啥你一张嘴就出来了，因为口诀之前反复背，你用长久了就是你的了。所以把佛法当口诀来做、来用，这个就快了，用的当下即是。
佛的愿即是我们的愿，佛的心即是我们的心。看到任何人“若不生者，不取正觉” “南无阿弥陀佛”，佛力立马加持！如果你还觉得不过瘾，把祖师说的讲出来：“慈心相向，佛眼相看”！哪天你那一口子又看你不顺眼了，其实是你看人家不顺眼，你就“慈心相向，佛眼相看”，“皆有如来智慧德相” “皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作”，南无阿弥陀佛……。你再看看，马上他也笑了，你也笑了，马上他会倒杯茶给你，你也会递个毛巾给他擦擦脸：“你辛苦了，老公”，他也说：“媳妇，你辛苦了，你看把家打理得这么好。”这念佛人的日子多好，念佛生活化，生活念佛化，落到了实处。“无碍”，一切没有障碍，所以佛法是妙用的法。
其五 法界德
法界德，讲的即是法性之德。法性周遍，阿弥陀佛愿力周遍，法性佛愿是法界的底色。“正觉阿弥陀，法王善住持。”“法界藏身阿弥陀佛”，阿弥陀佛住持法界，佛力住持法界啊！阿弥陀佛亦是一切众生的本心，是一切众生的本性，所以称为正觉阿弥陀，正觉者，咸归阿弥陀。阿弥陀佛是一切正觉之归向，是一切众生佛性所在。
善导祖师讲：“弥陀妙果，号曰无上涅槃！”所以说佛的东西它就是果地觉，倒果为因，把佛果直接给予我们。“心佛众生，三无差别”，佛心、众生心、佛愿，三无差别，在这一念“南无阿弥陀佛”达成、成就。心佛众生，一体不二。
蕅益大师讲：“故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法，今以此果觉全体授与浊恶众生”，指的是浊恶世界，这都是讲的佛果。《楞严经》第四卷，也讲到以果地觉为因地心：“伏还元觉，得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。”即是把佛修好的东西接过来就好。你自己靠你的功夫，摩登伽女都能把你治倒了。
“弥陀妙果，号曰无上涅槃。”那就告诉我们呀——法界是繁荣的，世界是繁荣的，我们看到花开花落，看花开的时候是不是喜欢？百花开放、“花开见佛悟无生”，极乐世界有花，有没有？（众答：有）《佛说阿弥陀经》大家都知道，提到繁花似锦：“雨天曼陀罗花”，它是一种繁荣的景象。
你看法界，你仰头看到今天晚上的明月当空照，你看到繁星似锦在天空中闪烁，你想一想我们今天的这些小烦恼算什么？广大无边际的虚空容纳了万物，我们那些小烦恼算什么？你前天的烦恼，你今天称一称还有多少？十年前最讨厌的那个人，二十年前最恶心的那个人，你今天又和他成了好朋友。三十年前这国家与那国家打仗的，现在握手言和，互相依存。所以一切都在变化，一年四季在变化，都是法的展现，正好让我们看到了生死，死生的这种现象，才知道生命的鲜活。
如果生下来就这样，生下来就十八岁的样子，几十年还那样，八百年过去还是十八岁的样，一万年过去还是十八岁的样，生命怎么展现？这种美妙怎么展现？！所以法界德，它是法界昂扬向上、繁荣的一种彰显，这个显现不可思议！这个世界难道不值得我们赞叹吗？哪一片蓝天都是给我们启发的，哪一个道场都是庄严的，包含了很多人的付出。透过现象看本质吗！
阿弥陀佛五劫思维、兆载永劫的苦修苦行，为的就是十方一切众生解脱苦难，成就无上正等正觉。阿弥陀佛成佛，标志着一切众生成佛的功德已经完成。佛愿广大，无有障碍，消融一切众生业障。我们现在生活的底色是空气、是大地、是空间，我们一切众生的底色就是佛愿，我们就行住坐卧、吃喝拉撒都在佛愿当中。就好像潜水一样，你无论游到哪里，都在水里，你感受感受，实实在在——“但得本不愁末”！
得了阿弥陀佛果地觉这个“本”之后，我们自己的佛性得到了认可、确认，本具清清亮亮，依“南无阿弥陀佛”故，甚至鸟叫也像念佛般地鸣叫——“阿弥陀佛”。确认，一确认永确认，什么叫“一念永念”？它指的就是一确认永确认，确定我的往生是必定的，而且当下确定，不是要等到死的时候才确认，这个确认叫一确认永确认，“一念永念”，说明这个确认是很重要的。
法界之德，给我们带来一个无穷的空间，无穷的利益，无穷的开示。“溪声尽是广长舌，山色无非法性身”，这一切皆是阿弥陀佛的化现，让我们从梦中醒来。“梦里明明有六趣，醒后空空无大千”，醒来就是念佛，念佛就是醒来，往生确定，当下确定！所以我们要赞叹法性之德、法界之德，我们“上报四重恩，下济三涂苦”也就有力量。乘佛愿力，念佛所向披靡，一切无碍，好不好？（众答：好。长时间鼓掌）
时间也差不多了，今晚八月十五月正圆，圆圆满满。以上汇报给大家，供养给大家。最后共同回向，同时祝福大家！
愿以此功德，平等施一切， 同发菩提心，往生安乐国。
普愿有情皆念佛，临终往生极乐邦， 家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王。
