为我撑腰的是那个醒来的自己

为我撑腰的

是那个醒来的自己

弥陀净土，果觉因心，务必运用实践落实弥陀果地觉。“慈心相向，佛眼相看”，这“八字宪法”，是弥陀果地觉现行妙用的纲领，行持的具体指南。

现行是最忠诚的检验师，生活是最苛刻的训练场，现缘是最真实的照妖镜，情绪是最准确的仪表盘。自己的心态、境界、修行、品德，一旦投放生活，便一览无余。

知己知彼，专注于自己的起心动念，于精进中蜕变。心外无物，心外无法，一切都是自心的显现。内心优秀，外境亦呈现优秀。

真正给你撑腰的，并非丰富的知识，并非经济基础，而是稳定的情绪，可控的生活节奏，佛愿现成，果觉因心的妙用，和那个醒来的自己。

弥陀身心遍法界界，入一切众生心想中，念佛即与佛在一起，心佛众生三无差别，一体不二。念佛即相应，如实相应，如实安住。念佛时即是往生时，即是成佛时，即是度生时，三际同时，佛愿成就故。

我们念佛，有礼拜、赞叹、作愿、观察、回向的这样的步骤实践，没有自我如何、他人如何、正确是非如何，没这些东西可谈，只有大家同一对阿弥陀佛的礼敬。

“应正遍知”，我们抉择这个意，佛知这个意，佛来摄化这个意。什么意呢？入一切众生心想中，众生愿生即生，所以一念回归即得往生，佛力不可思议故。

在这个地方，先看一看众生力。说众生力不可思议，大家就会偏于众生业力的纠结，忘却了依佛力回归。

这个要点，是依佛愿实践佛法，要有一个跨步，一个跨越，跨越出无明的蒙蔽，去体会到佛力不可思议。

人们对“即得往生”，往往既向往又排斥，想听到真实了义法，可听了又当作耳旁风，好像跟自己不相干。总想着我以后怎样，明天怎样，后天怎样，大后天怎样，某个时机怎样，临终怎样。

面对弥陀亲自授予“即得往生”号令，却置若罔闻，对弥陀果德教授，迟迟不予接受。不接受即得往生，就苦了自己，也苦了你传播的众生。把往生弥陀净土，一再往后推迟，一直推迟到断了那口气。

接受弥陀亲授果地觉——佛力住持，即得往生，住不退转，自利利他，大圆满故。