2024.5 | 面对疾病的痛苦，心地上调整最方便

慈法法师光寿心印

2025年01月01日 08:31

弟子乙： 师父，面对病苦，它真的是一个很痛的觉受，怎么克服？

慈法法师： 不是克服，你克服不掉。我痛的时候，也是鬼叫，叫唤，骂人，忍受不了，骂大夫，大夫你给我治疗的这么痛。或者找个人骂，谁站我面前，我骂谁，也胡闹。干啥呢？就那个痛没法发泄，也没法排斥。

弟子乙： 不是有一个皈依处吗？

慈法法师： 对对对，那是大修行人，我们就是骗自己，对吧？是大修行人，自己可以修行自己，我们修不了，我们就是普通人嘛，我们只能说普通人的话，对不对？你说那没有用。那修行人一闭眼，证三昧力了，就改变了。我们没有那个能力，我们就是普通人，对吧？我们只能做普通人的事，说普通人的话。要不然，你说些不普通的事，他做不到，说它干啥？有那样的修行人，他证得三昧力了，叫等持力，他身体可以变化，在变化的过程中，就可以把这个病给转移掉，给处理掉。我们不行啊。

弟子乙： 修修禅定是不是对病好？

慈法法师： 健康的人都修不了禅定，病人能修禅定吗？身体四大调和，身心健康，可以修诸禅定。为啥？安稳嘛。他持个咒啊，念个佛啊，做个什么啊，持个什么真言啊，他有能力啊，他能静下来，慢慢地能深入，得一个等持力，初禅、二禅……种种禅定方便。健康的人能做到一点点，身体疾病咋做呀？往那儿一坐，浑身痛，咋坐呀？

你说这样的人能不能修行呢？能修行，得慢慢来。

弟子乙： 从心地上来。

慈法法师： 心地上最方便。好比说，恨，是他一个念头，对吧？爱，是他一个念头，对吧？他笑，是他一个念头；他哭，也是一个念头；他忧伤，是个念头；他感觉到没啥，也是个念头。

这个念头，我们都会改变，每一个人都可以掌握自己的念头。我再苦，我也可以笑，我身体再痛苦，我也可以笑一笑；我再好，我也可以埋怨人。这个念头太厉害了。念头可以调整的。

所以过去念佛呀，念南无药师琉璃光如来，念嗡嘛呢叭咪吽，有音声对自己生命的影响，也有佛的愿力的影响，真言力量的影响，但是这个东西到底起多大的作用呢？每一个人的因果不一样，很难去说它有多大个尺度，没有人说你念什么就怎么样怎么样了。

以前呢，像有些人有忧郁症，我说你大声念嗡嘛呢叭咪吽。他念一段时间说，不行啊，法师，我还是有忧郁症啊。我说没问题，你唱嗡嘛呢叭咪吽。唱了一个月以后，就没有忧郁症了。嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽……老是唱，唱唱把忧郁症给唱跑了，那就是心念改变了嘛。但你又有多大的把握别人真去唱呢，对不对？真去念呢？很多人他不念，他说，好，我念我念，回去了，该干啥干啥去了，他就不念了，对吧？他说，我怎么也不好呢？我说你没有念吧。像这有病了，念念嗡嘛呢叭咪吽，唱唱歌。

我没来之前，有出家师父我们在一起，有出家师父就猫腰这样子，就坐不直，身体不好的那个样子，没有精气神。我就对这出家师父说，来，你唱某个真言，你唱一唱。唱唱，我说声音小，再大点，唱到一定时候了，身体端正了。为啥呢？他用那个气力，身体就直起来了。原来他唱着在调整他自己，声音需要大、大，他调整调整……气通畅了，精气神来了，人是不是改变了？当时改变了。他要以后经常用这种状态呢，他就能改变一些自己那种不好的状态。

要是唱一唱嗡嘛呢叭咪吽，我就用平和的心。是病也好，什么也好，我都用平和的心来对待它。苦来了也好，乐来了也好，痛也好，不痛也好，我都念念嗡嘛呢叭咪吽，让这个平等的心安顿我。痛了，我也用平等的心看着它，去认识它，因为痛也是个无常，一会儿痛了，一会儿不痛了，那我就念念嗡嘛呢叭咪吽。嗡嘛呢叭咪吽就能安慰我，给我带来一个精神上的拐杖，或者精神上的一个依靠。久了，哎，念嗡嘛呢叭咪吽，乃至说要我的命，我也是在念嗡嘛呢叭咪吽。那就是一个方法。不能说我念嗡嘛呢叭咪吽，就没有病了，就健康了，那个要求太不对称了。但是它可以调整某些环节，给我们带来某些意料之中、意料之外的东西，有时候是意料之外。

以前有认识我的人瘫痪了，到我那儿，我跟他说一说，我说没问题，不是啥事，三天以后我们看，不是啥事。每次来见我，就是用担架抬着来，几天以后就坐起来了，站起来了。他就是放弃了，这人累了，太辛苦了，一下子就瘫倒了，就是他的精神意识瘫倒了，身体也就瘫倒。我说没事，他接受了没事这个概念了，一天接受，两天接受，三天接受，哎，自己有气力坐起来了，再有气力站起来了，没有啥奇怪的。

他本身具足那个能站起来的能力，如此而已。只是说他放弃了，我就鼓励他站起来。他们说，哎呀，这么神奇。我说没有一点点神奇的东西，就是他的思想，他的意念。意念，先改变的时候，还是站不起来的，但他慢慢慢慢地能站起来的概念、没问题的概念成熟了，几天以后就没问题了。这个菩萨帮助我整了一本书，我讲的一段文字——知恩报恩，印了一本书，印了很多很多，还整理了一段文字。

实际什么都没有，就是一个人的精气神，你怎么用的。你要把你的精气神用在割你这个瘤子，割你这个病的地方，你来跟它对付，那你的精力都用在这儿了。你用在我接受它吧，它也是我生命的一部分，也可能会发生一些奇特的变化，谁也不知道，只有自己知道，这很奇怪。

要自觉，生命只能自觉，你要别人觉你——用体感，用观察，用X光机，什么射线哪，那不完善，只有自己最了解自己，所以让我们自觉。

佛法它最重要最重要的就是自觉，就是自己最恰当地、最尊重地、最完美地用这个生命，这就是菩萨，菩萨能自觉觉他。

让别人做佛事，就不如自己念念，自己想念点啥念点啥。蒙山有破地狱真言，有灭定业真言，念念灭定业真言，我不管你起不起作用，我念念灭定业真言，可以吧？我加持一点水，念念甘露真言，加持一点水，“鋄鋄鋄鋄”什么的，加持一点水喝掉，我食的甘露，把毒素给清洗掉。自己玩呗，娱乐呗。这比杀死它杀死它要好得多呀。让别人放蒙山，就不如自己放放蒙山，生生慈悲心。心一慈悲，身体跟着慈悲就来了；我心里一嗔恨，自己的病就加重了，一曲解、一委屈，又加重了。

接受，是个很健康的心理；不接受，本身就不健康。自己的一部分自己都不接受了，什么叫健康呀？受身于父母，我们自己都不尊重它了，它就祸祸你。谁祸祸你呀？你祸祸它，它祸祸你，它是谁呢？这个身体。

很多我们到一定年龄段的人，一口气上不来了，一个概念上不来，这个人就病倒了。一口气上不来，人死掉了，这都是长时间哪个地方委屈了，窝着了，什么了，就会得这个病那个病的，恶性的疾病。就是人不舒服，积攒到一定的时候，会产生一些恶的因缘。平常我们都有病，是能承担，有些病呢，突然承担不了了，大家就说大病、重病。

做妈妈的，做亲人的，说其他的，就不如给他念一声佛，“大悲观世音菩萨”，不是说求观世音菩萨，说你是大悲观世音菩萨，你要生慈悲心，你要对你女儿念一声“大悲观世音菩萨”，她的心就很松散很松散的。不是求观音菩萨，是心有观音，观音自慈悲啊。心里没有观音，谁慈悲啊？谁慈悲我们，又有啥用啊。

“南无大慈大悲观世音菩萨，灵感观世音菩萨，我求你”，这看着……实际我们心中有慈悲了，观音菩萨才能千处祈求千处应啊。要是你心中充满了仇恨，充满了对立，你求观音菩萨，观音菩萨怎么跟你相应啊，没法共鸣，对吧？你这亲人是观音菩萨，心中有观音菩萨，一念观音，一念观音，观音自相应，心中观音自相应，啥相应呢？慈悲心一生起，身体它有大的、健康的一个辅助、引导，或者说宽容。嗔恨哪，埋怨哪，排斥啊，它就压缩压缩压缩的，把我们搞得更苦嘛。