2024.5 | 誓愿阿弥陀佛

弟子甲：因为弥陀莲社共誓，我们每天也在念，正好师父在这里，我们在这里把弥陀莲社共誓念三遍，请师父给我们作证。

众弟子：

慈法法师：十方诸佛知我等心，因为一切佛有无碍智、六通具足、十八不共法，就是无间断地来知众生心，闻众生所发音声，所现形象，所有的作为能见、能知、能闻。所以我们立此誓愿就与诸佛有个约定，什么样的约定呢？我们尽于未来，随顺、实践南无阿弥陀佛，多么亲切！这样的誓愿跟诸佛是一样的了，诸佛如是念，我们亦如是念，守护佛功德相续，就是运用无上心、发无上心、成就无上心。果觉因心就是无上心，佛的誓愿就是无上心，我们如是相续，行佛事业，普利十方，阿弥陀佛！

众弟子：阿弥陀佛！

弟子甲：祈请师父来护念我们这个共修能相续，并且在共修中大家真的能完全依着师父所传的净土教法，大家依着教法来实践，依着教法来令法住世，祈请师父护念。

慈法法师：世尊所说正法与戒，能令佛法相续于世间。佛若住世，佛若取灭，皆因正法与戒能令这个法则相续。戒呢，是一个最殊胜方便，佛说的三聚戒，威仪戒、心地戒、誓愿戒。我们刚才念那个：

这就是个誓愿，誓愿是什么呢？所谓的戒，是当守内容，当实践的内容，当运用的内容。

心地如是，称为誓愿！

心地如是执行，是为誓愿！

心地已抉择如是，是为誓愿！

宁舍生命，不违背于此，是誓愿！

本心彰显故，是为誓愿！

所以称为誓愿戒。我们刚才念的一套就是誓愿，也是戒，称为誓愿戒。我们若如是专修，散漫的修，得定业的修，得不定业的修，随意一念的修持、一念的听闻，于无上道皆不退转，何以故呢？本心如是，一切众生心是如是安住的罢了，就是南无阿弥陀佛，这是根本誓愿。

因为一切众生心、一切有情心，阿弥陀佛就是他的本心，一切生命若展示相续、若有回归，皆是无量光无量寿。生命离不开无量光无量寿，若离开无量光寿，别无生命建立，所以无量光寿是一切生命之所归，是生命之本。那我们皈命于生命之所归、生命之本，是一个不可毁坏的誓愿，所以立此誓愿，毕竟究竟成就阿耨多罗三藐三菩提。

我们这样念，就是在立誓发愿。

“诸佛菩萨贤圣有情证知我等”，为什么要这么说呢？一切诸佛菩萨贤圣有情证知我等，证知我等干什么？那就是立誓嘛，现前立誓。

不管你由心不由心，不管你觉悟不觉悟于此，抉择不抉择，你已经这样说过了，对不起，难逃这样的因缘了，你逃不逃，都逃不掉。这不是强求我们，也不是欺骗，也不是上贼船，实在是诸佛悲心、报德悲心，报德圆满、报德无碍的作用力，来回施给我们了，我们因为这样一个愿、一个誓接轨了，不管是真接轨假接轨，知道不知道，皆接轨了。

我们常念这样的誓愿，就知道自己应作、所作、已作、必作，就是南无阿弥陀佛。识本心，用本心，皈命本心了。原来阿弥陀佛是我们的本心，非是外来，非是增减，非是得失，原来本自具足，无量光寿，法尔本然，本心如是，所以我们再念南无阿弥陀佛不会累。因为誓愿阿弥陀佛不会累，他是由心而发，我们再念南无阿弥陀佛，字字音音皆由心而发，这就是所谓的戒，誓愿戒阿弥陀佛，就是本心阿弥陀佛。

极乐世界是我等本家本国，是一切生命的本家本国，那我们就能自利利他。回本家本国不费力，不作难，没条件，只有佛的愿力展示他不可思议的圆满力、清净力、无碍力、本心之力。我们立这样的誓愿，做一个真念佛人！

这个时候，我们再念南无阿弥陀佛，倍感亲切，真实，由心而发。非是过去的一些理论、教授、一些说法，我们才念阿弥陀佛，是真心阿弥陀佛，南无就是真心再现哪！我们破除一切无明、一切根本无明，所以南无阿弥陀佛又是一切智智，称为无始智、无碍智、无师智、无等等智，能除一切苦，能照破一切法界黑暗，能除一切障碍，所以此法为大总持法门，为一切诸佛所赞叹。

《无量寿经》有讲，阿弥陀佛发如是誓愿，他成佛之时，十方诸佛若不咨嗟称我名号者，不取正觉，南无阿弥陀佛！十方诸佛如是念，我等亦如是念，念念相应，由心而发故。你再回去念南无阿弥陀佛，跟过去念南无阿弥陀佛完全不一样，你自己去体验。所以誓愿名号，就是心智的光辉、心地的音声，所以照十方国无所障碍。原来本心无所障碍，真心无所障碍，所以说弥陀无所障碍。

誓愿阿弥陀佛，就是南无阿弥陀佛。

原来我们发那个誓愿，是为了亲切、完整、具足地来称念南无阿弥陀佛，印契众生心，得以“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”这样一个真实大利。但将佛心运用于现行，“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，那是你由心而发的一个作用，而不是说，哦，阿弥陀佛有这样的誓愿，阿弥陀佛有这样的功德。有此誓愿者，皆有此心、此利、此用，南无阿弥陀佛！