2024.5 | 立愿

慈法法师：出家人就是不为自求者，要有大愿催熟我们的道业，没有大愿，你的道业怎么能成立呢？

现在实际比丘也好，比丘尼也好，都好培养，就是爱护所有比丘尼，爱护所有比丘的人少，爱护道场，真心地爱护道场、护持道场的人少。自私啊，比较自我啊，这样的人多，所以很少出真正的和尚。

所以说大愿所成，要立愿望，要有愿啊。

弟子：怎么立呢？

慈法法师：好比说我为这个时代的比丘尼或者女众们，真正地做一个饶益所有女众，出离三界苦，出离这个六道苦，或者出离这个九界苦，圆成佛道的这样一个修行人，这样一个出家人。我就奔着这个方向去做就行了。哪个佛的因地不都是发愿呢？哪个菩萨的因地不都是发愿呢？我们现在还有阿弥陀佛的愿望来作为因地心。

真有一颗爱护众生的心，挺难的。因为啥？不知道发愿，只知道自己想象着这么修那么修，没有愿望的引领，走着走着就迷失在自我业力上了。可以发发心，要不然出家几十年干啥呢？弄弄弄，你发挥不了自己的作用，就萎缩在一个状态上，就没有意义，没有意思。

受压抑啊，它制约你的这个……你要有个大的愿望，愿望它越来越舒展；没有愿望的人走着走着就，羊肠小道就在我们面前，唧唧歪歪的，这些莫名的无明业缘就现前了。

愿力啊，明其愿，知其心嘛。所以发愿明确的人就是明心见性的人，就不用故意明心，不用故意见性，愿望清晰了，就明白自心了。愿望很重要。你看你受戒，哪一条不是愿望、一个誓愿哪，尽形寿如何如何……

弟子：出去走了几年，也看了一些形形色色的，现在就是自己安下心来阅阅藏经。

慈法法师：阅藏经，最终我们还是要利益，尤其要利益僧众，僧众不利益僧众，僧众无所作为啊。

我们要把自身的福德因缘所学供养给周边那些……

弟子：不允许。

慈法法师：不允许，因为发心不够。要发心，要发心……没有发心，就会没有四摄的修持啊，同事、布施、爱语、饶益有情的心不成熟啊，碰到钉子就退回来了。那要是有同事、布施、爱语、饶益的这个心了，就不会有钉子。

弟子：很多是被迫退的，不是说我自己非得要退。

慈法法师：别人为名利，你不为名利就好；别人搞是非，我们不是非就好；别人迷失，我们自不迷失就好。

试一试把愿望搞清楚，把自己的愿望搞清楚，看看人生的路是不是会变化。愿望不是十分清晰的时候，走着走着走着，人就会随着强缘跑了，强缘就把你逼跑了，那就是愿望不清晰。愿望立清晰了，铁轮悬顶难改其志，那是愿望。要不然我们不是愿望，遇到一点小小的事情就变了，那就不是愿望，那就是一个想法。强缘推我们一把，我们就跑那个地方去了，推一把，又跑到那个地方去了，就不安稳哪。有愿望的引领，这些东西都推不动。