2024.5|实践法则与发心一样重要

慈法法师：弥陀的愿力功德使我们大家受益，安心嘛，一切法中安心为要，也就是发心为要。

发心来引领我们的作为，发心为前导，来引导我们。发无上心，果觉因心，佛的愿力，都是在引领我们，趣向究竟菩提，证得阿耨多罗三藐三菩提，来真正地体验生命的价值。

弟子：越学越激动。

慈法法师：难得！与这个法能相应，很难得，那就是与无量寿相应。无量寿就是我们的真心，那我们就回到真心妙用上来了。识得真心，就达本源哪，就得安乐住。

弟子：师父的开示要多看，一遍跟一遍的感觉不一样。

慈法法师：最主要还要实践。实践，看着，指导着我们去实践这个法则。实践法则是最为重要，跟发心一样的重要。发心、实践，发心、实践，发心、实践……别人的理论总是别人的，我们要实践了，不是谁的理论了，是大家实践的法则了，就简单了。

我们这个时代能闻到净土，真正地依《无量寿经》来实践果觉因心的这样的教法，实在是不可思议的因缘。佛在经典上讲，若不往昔修福慧，于此正法不能闻。骄慢弊懈怠，难以信此法，有一亿菩萨因未闻此法而退转于阿耨多罗三藐三菩提。菩萨也不行，为啥呢？没有听到这样的究竟的阿鞞跋致的法，实践实践着就会退转。这是个不退转的法，难得，难闻。

我们大家能学到这个法，自身受益了，能慢慢带动周边的人，一个两个，多少都没问题，就能使我们体会到自他二利的一个教法，不需要急着讲啥，自身的实践就在讲，我们自身的安心就在表达。

某师：感觉居士对法的向往更深一点。

慈法法师：社会的逼迫有关系，业力的逼迫有关系，尤其是修行的逼迫更有关系。

有的是修行的逼迫，很苦啊。不学佛，苦；学了佛了，更苦，就成加法了。知识是加法，为学日增；道业是减法，越来越轻松，为道日损，损之又损，以至无为。无为了，道业有成了。返璞归真嘛，真即是道，道即是真哪。无量光寿，生命之真相，我们归真了嘛，就是往生嘛，归真。

接受的东西，跟自己制造的东西不一样。

我们念佛是接受佛果，拿个手机就用，学会用就好了。有些人认为拿个手机，他要学会制造手机，结果用的机会都浪费了，他去制造这个零件那个零件，结果一辈子也没有用过手机，去扒捡它的构造去了，没有去实践这个法则，所以就回到自力的一个健全过程，结果呢，这一生不得利益。

佛果就是给予，接受，运用。

虽然不是什么真假的给予，但它必然是这样一个法则。如长者子喻，给予众生无上道，这在圆顿教中都有这样的教义。