2024.5 | 启用本具无量光寿，不再造业

弟子： 一五年您跟我说过那个话，一直在耳边，我一直在记着，也在想这个问题，因为没有后续的相续。今天您再开示开示，我们大伙儿也都听一听。

当时您说，“你知道什么时候不再造业？”我那个时候根本没有想明白。后来我说，师父您慈悲，直接告诉我不就完了吗？师父您就说，在觉悟每一个当下的时候，不再造业。因为那个时候我对教法还没有深入，所以一直在思索这个问题，就忘记了后续请您老人家多说几句。希望您关于“不再造业，不再造什么样的业”，这个问题给我们再详细地讲一下。

慈法法师： 世尊在付法偈中呢，做了一个很简洁的偈颂，就那么四句话，“法本法无法，无法无非法，今付无法时，法法何曾法”。

“没有一法可得”的这样一个事实呢，人就不造业了。那就是无生的安住，或者说清净的安乐住，也就是觉悟之时，也就是一切众生本来清净。一切众生本来是清净的，一切众生本来是具足的，一切众生本心不生不灭。

这颗心呢，就是心佛众生三无差别那个心，也就是无量光寿那个心。

我们一见人，一合掌，“南无阿弥陀佛”，就是无量光寿。

什么是“南无”呢？本具就是南无，全体是南无，生命如是是南无。

生命如是，是什么呢？生命即无量光寿，生命之本无量光寿，那就没有造业的理由。

我们的生命是残缺的、压抑的、委屈的、不满的，开始造业了。造什么业呢？每一个人造业的方法不一样。

所以说没有无上菩提心，也就没有真相这一颗心，人都会造业。运用真心的人，没法造业，那是觉悟者，觉悟者何以造业呢？

我们不觉悟“心佛众生三无差别”，我们没有安心于三无差别，没有用无量光寿这样一个本具的心、本来清净的心，就开始造业。哪一刻呢？谁知道——做者知道啊。

我们念佛人、不念佛人，只要是佛教徒，一见面就是“阿弥陀佛”，就是要用本具无量光寿，不要造业。

你不运用无量光寿，你就要造业；你不启用具足的这个功德，你就在造业；你只要有缺失，你就会造业。造什么业呢？来填充你这个缺失的心，那就是业。

原来“阿弥陀佛是为具足无上大利”，佛用这个报德名号印契我们本具的无量光寿，让我们往生安乐国，不再造业了嘛！

造业，就在娑婆世界呀！不造业，即得往生，住不退转啊！

无量光寿怎么退转呢？真心无来去，怎么退转呢？佛果圆满，怎么退转呢？清净缘起，何以退转呢？一切无碍，怎么退转呢？原来我们念佛，“南无阿弥陀佛”，哦，是干这个事的——安住本心，不再退转，不再造业。