2024.5 | 同参道友依法交流，不把人情当佛法 II

编者按：

2024年5月慈法法师在北京期间，针对净土行人日常修学和生活中遇到的问题应机施教，拨迷雾、示慧日，以智慧直指的法语滋润听闻者的心灵。本栏目以解决问题为目的，按照开示涉及的话题发布，供养有缘。

一定告诉同参道友，我们同参什么，我们道友的是什么，不要把耐心听他诉苦的这个人情当成佛法，把对方毁了，养成一个恶陋的习惯，又恶又臭的习惯，这个人到哪儿都不受人欢迎，倒苦水的人谁都怕。

我这里是一个苦水接收站，这个是实话，人有苦就往这儿倒。我理解这里面都是甘露，但你要把它化成甘露啊，化不成甘露真能毒死人，就是负面情绪太多。

同参道友，尤其是出家师父们到一起，同参道友不会闹矛盾，不会生烦恼，不会有亲有疏。我只谈道业，怎么会有亲疏呢？亲疏就来自人情，没有其他的。谁听我诉说了，这个人对我好，谁不听我诉说，这个人不好，这就是人情嘛。

要是我们在道业，以道业为重，好比说我们谈“阿弥陀佛的愿力功德，与我们自身业力的一个差异；怎么来随顺佛的愿力往生净土；怎么九界同归，怎么凡圣同修、等蒙摄受，怎么咸得往生”，我们去讨论这个，越讨论就越有味道，他远离了个人的是非概念、人我概念、修行不修行的概念。他是共享于佛法的，“同享佛果利群生”啊。

我们不是有个这样的偈颂嘛：

“平等安心一切时，随顺佛愿无有间，意乐弘誓性自显，法身功德行周遍。解脱诸相达本源，圆满三世为一念，共入极乐如来会，同享佛果利群生。”

依法交流，依法相处，那我们作为一个僧人，就很标准地可作为一个修行者了，而不是人情纠缠者。出家人要是人情纠缠，世间人是苦海，我们到苦大海中了。

所以道友之间有一个共同的话题——道，来谈。像出家人同戒共戒，我们就可以谈这个戒律了，交流戒律、羯磨法，就不会有亲疏。“这个人持戒，这个人犯戒，这个人性格好，那个人性格不好”，这没办法交流佛法，这是交流是非，人我是非。这样的僧团不能团结，这样的人勾心斗角很难受，这样的亲疏很让人容易扭伤，伤筋动骨。

出家师父，这个时代要有一颗佛心啊，出家人都是佛呀，你看：穿的佛衣，现的佛相，说的佛语。

弟子： 这地方太关键了。咱们世间就是拿熟人当朋友，上当也是上熟人的当。

慈法法师： 那个弹琴的，高山流水，那个知音。他是通过那个内容，达成了一个知音的相遇。现在的人是啥啊？能久久相处，这就是朋友；相处崩了，这不是朋友，如此而已。过去的朋友是啥呀？真正地相互支持与利益啊，这个利益是究竟的，是真实的。

古人讲什么，“有朋来自远方，不亦乐乎，不亦乐乎。”对利益我们的人，再远再近都是不可思议的喜悦，因为啥？有法喜嘛。现在的人哪有法喜？见面就很容易想起是非的东西，很容易交流是非的东西。谁如法，谁非法，佛法中哪有这些东西啊？“法本法无法，无法无非法。”不谈这些东西，只谈圆明本心，朗照十方，洗涤尘垢，成就道业。哪有那些非事呢？

出家师父是一个不可思议的群体，在世俗间展现如来功德，展现佛功德。我们不能小视自己呀，身体发肤，你怎么能小看自己呢？不能小看自己，也不能小看其他僧众，不能小看。都需要一定的支持，就是我们同戒共戒的支持，羯磨法的相互支持。

布萨就是所谓的清净安住，持戒、犯戒者皆得清净安住，才是清净布萨。说布萨日，半月半月布萨日，来令众生欢喜。何以故呢？持者、犯者皆得清净故，称为布萨日。

以前学戒的时候，一到诵戒日，每一个学戒的都充满了喜悦。就像人要剃头，剃除须发，要去沐浴一样的，来净化身心，他很欢喜。当灭诤者灭诤，当相续者相续，就是持戒相续，当忏悔者出罪。多美好的事情！大家谈的是戒律，应作不应作，没有其他东西。

——节选自2024年5月18日

慈法法师北京随缘开示

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