2024.5 | 关于戒律的开示Ⅰ——出家人本分事

弟子： 师父，我们出家人对戒律怎么能够树（立）起非常坚固、浓厚的信心？

慈法法师： 还真不需要坚固，它是个本分，就像我们人类需要饮食，需要呼吸啊，需要交流啊，需要怎么样，是本分事啊！我们出家人要是离开了好比说应作不应作，离开了学习实践，失去了本分事，失去了本位法，那你就没价值了，对吧。我们的价值全显于具足戒、菩萨戒的使用。

弟子： 弟子会觉得在作持这一块，或者止持这一块，我们平时经常做到的这些都没问题，但是学那个三大部，它有些内容挺枯燥的。

慈法法师： 佛原本不制戒的，大家都知道这个故事。佛制戒的缘由呢，是为令正法持久相续，佛灭后，要是没有戒律的制定，就没有僧团，就没有僧团使佛法相续的这样一个支柱。所以舍利弗问世尊：何以令正法久住于世？世尊就答：若有戒律，若有正法教育于戒律，有僧团，正法能久住于世。舍利弗就着急了，说：世尊，制戒吧，说诸教法，令正法相续。世尊说：止，止，止。为什么呢？戒律不是无缘而制，是因为众生所不知，有所违反常规的作为了，如波罗夷、如僧伽婆尸沙等等等等。

这个就是印度法律的五部法律，我们称为五篇。到僧法称为五篇，在法律上称为五部法，就是杀头、残，等等等等。以国家的法律来制定戒律，让我们知该做什么、不该做什么，做什么会断脑袋，做什么会伤害自己。实际就是，我们作为一个僧人应该怎么在世间作为，这样一个方略，这样一个规则。它不复杂，就是世尊在世的时间呢，那段时间国王制的五部法，到我们这变成了五篇戒律。它那个整个是对应的法则，就是法律对应的，给我们建立了一个戒律的程序。所以前十二年无人犯戒，也就没制戒。在无事僧中，无所制戒，不必要制戒，善来比丘，须发自落，证阿罗汉果，制啥戒啊。后期有人做种种过失，如杀盗妄淫等等。

大家知道，每条戒都有十种功德，以十种功德来护持世间，护持僧众，护持道场，令正法住世。未生信者，令其生信；已生信者，令其坚固。那十种功德讲得清楚，我们学戒的都有。所以说这是我们的本分事。若做本分事，自然而然不费力；若是感觉到我要学这个学那个，很艰苦。