2024.5 | 九界共修，阿弥陀佛是最强缘
弟子：介绍自己学佛经历，参加共修的受益，祈请师父开示共修相续。
慈法法师：这个时代信息量大了，人的择取能力差了，盲从的习惯，大家就普遍有这个习惯，就盲从于强缘。
什么强缘来了，我们就随着什么强缘跑。
学习佛法呢，就是一个发心的运用。时代的业是这样子的，那我们（在）这个时代要是不明发心，就特别容易迷失在强缘之中。
净土就把发心问题解决得特别彻底，所以这个集体概念、团体概念，就是九界众生就是这个团体了。当然我们相识的人、这些同修们，这是团体。实际净土的团体就是九界众生，它就形成了一个无上心的妙用。
无上心我们认识不到，佛心就出来了。佛的果地觉为因地心，来让我们作一个行法的简捷的一个择取，或者说十法界最强缘。
大家不是择取强缘习惯了嘛，那在十法界中，佛缘最为强缘！佛缘中呢，阿弥陀佛缘为最究竟！
他这个究竟是什么呢？不是他自身的利益功德究竟，是回施众生究竟。所以与众生有一个究竟普遍的大事因缘，就是令众生皆入如来会，这样一个机制。
所以《无量寿经》这个经典来宣化“十方九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，这个“等蒙摄受，咸得往生”皆来自于佛力的这样一个佛力教法、佛果教法、果觉因心的教法，这样一个大集体修法的一个内容。修什么呢？唯佛是念。
要不然呢，强缘所致，我们会被业力强缘牵制了。我们随着强缘中的强缘，找到了弥陀这个愿力功德，来实践佛的愿力功德。
把佛的愿力功德，我们融入他的愿力功德，了解什么样的方法，能使九界同归呢？什么样的方法，能使凡圣同修呢？什么样的方法，能等蒙摄受呢？什么样的方法，能咸得往生呢？所以弥陀教法是个究竟教法，就是普利一切，普利一切。
那这就是个集体啊，这是个大集体概念。我们这个小集体要遵守这个大集体概念的法则，大家修的就有意义。
实际现在个人“我往生、他往生”，净土教法已经难修了。“九界同归，凡圣同修，佛力住持”这个教法呢，易行道！简洁明了，放弃了九界杂缘，唯依佛法，唯依佛愿，唯依佛力，简捷了。
所以我们根据《无量寿经》来学习“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，哦，原来是佛力使然，佛力成就，我们随顺佛力即得。所以随顺得入，易行，究竟。
这个道虽然是易行，但它很究竟，不放舍一切有情。“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，是为《无量寿经》所说教义。
那我们在学这个净土教法中，要盯准《无量寿经》，盯准《无量寿经优婆提舍愿生偈》，其他的都可以先放一放。像学戒的人那样，先把他们最主要的戒——根本戒，要学得懂，其他的戒慢慢地学。
慢慢来。实际我讲那么多，就讲个《往生论》，什么也没讲，换了一百个名字还是《往生论》，对吧？！就是《往生论》，没讲其他的，也不会讲其他的。
这一篇《往生论》能讲得通，能讲得大家受益了，就好了。
你看都多少名字，每年改名字，还是《往生论》！
——2024年5月17日慈法法师于北京随缘开示
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