顺性的娱乐

大乘佛教，严格地说，就是佛菩萨安住真相、游化世间的一个游戏方便。

我们现在人生中，在人类法界的过程中，大家追求的就是安乐、娱乐、游戏。不过，人的追求多在财色名食睡、色声香味触法，尤其是色、声、香、味、触，我们追求这种五欲的娱乐。

那佛教给我们展示一些什么呢？

我们怎么超越五欲的娱乐对我们的局限。五欲的娱乐必然带来贪嗔痴慢疑、不正见、沉沦，就是被业力所埋没。人追求这个五欲之乐，就会被现象、色声香味触所埋没。

大乘佛教让我们超越这种五欲之乐对我们的制约。

人类对这个五欲、五欲的追求，把我们局限在十分有限十分有限的一个生命实践的空间，十分有限。

所以，佛就给我们说了声闻法、菩萨法、缘觉法、佛法，干什么呢？让我们去觉悟法界，来娱乐。

若依教观娱乐，若依明心见性来娱乐，若依念佛自利利他来娱乐，这就是一个顺性的娱乐，或者说依真相而娱乐的一个广大殊胜方便。

生命要是没有娱乐，生命就会枯竭，生命就会受到极大的制约。那我们现在学习净土，实际就是来实践依真相娱乐的一种方式，一种方法，让我们去体验这种生命法界的完善的、清净的、无碍的一个游戏内涵。

为啥说游戏呢？因为没有一法可得，所以我们说游戏。毕竟无有一法可得，就是说一切有为法，如梦幻泡影，如露如电，这就是娱乐的大的一个原则一样的，或者性空，这样一个原则，或者不可得，这样一个原则。

世人被这个色、声、香、味、触所蒙蔽，以为色、声、香、味、触是真实发生的，或者说真实存在的一个内容，人们就会执著于他。所以，这成为轮回的一个坚固的理由，坚固的一个内容，固执愚痴。

所以，人们慢慢地就不会娱乐了，越坚固，人们的执著就越坚固，越坚固，人就会去追求，为了娱乐而去追求金钱、事业，追求种种的、本来是辅助娱乐的一些内容，大家去追求。

好比说金钱，金钱本来是为了人们生活的一个支持，那很多人就要钱不要命，要钱不顾一切，就是丢弃了他生命娱乐的一个作为。为钱财、事业，为一些自己的追求，把娱乐的机会都丧失了，就是把无所得的依止，或者智慧的依止丢失了。

近代人对生命的娱乐做了总结。五欲的这种娱乐，就是所谓的色声香味触娱乐；再一个就是精神的娱乐，精神的生活，精神的追求，精神的娱乐，哲学呀、宗教呀、文艺呀、绘画呀、诗歌呀等等，精神上的追求与娱乐。

很多人喜欢宗教仪轨，宗教的念诵，宗教的歌颂、歌赞，他们会在精神的层面去娱乐。有的为了守护这种精神层面的东西，去奉献，做牺牲，就是所谓的这些法则的守护者。

有娱乐者，有娱乐守护者，有娱乐传播守护者、实践者。

比较固执地守护这种精神层面的人，也会慢慢地少于娱乐，而不是真正地、能完整地来在这精神层面去娱乐。有所得，好比说骄慢哪，认为自己是一个，好比说诗人呀、哲学家呀、画家呀、歌唱家呀、宗教家呀等等，以为自己有所得，贪图名利，也会失去娱乐的这种根本依止，就是无所得，这个智慧的依止丢失了。

再一个，我们就谈到所谓的顺性的娱乐，或者说顺真相的娱乐，现在世俗言说的，灵魂法界的娱乐。

那我们现在学习大乘佛教，就是在顺性的娱乐中来实践。实践什么呢？怎么去完成生命的灵魂的运用，就是他真正广大地、圆满地、清净地、无碍地运用，或者娱乐。说娱乐，就简单一些。