随缘开示 | 念即佛，佛即念，无间无隙，光寿炳然

念佛，念即佛，佛即念，是为念佛法门的实践者，那我们称为念佛人。

你是什么啊？念佛人！

因为啥呢？念即佛，佛即念故。

别人再问你是啥人，你说我是个念佛人，我修净土。

让你修任何法，你也没法跨越这个东西，念即佛，佛即念，你跨越不了，称为最胜仪轨。过去人称为直截了当，别无方便，不需要任何东西了，没有加行嘛。

“无量无边诸佛如来，皆共称赞阿弥陀佛不可思议威神功德，诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，愿生彼国，即得往生，住不退转。”就讲的这个—— 念即佛，佛即念，随佛愿力故，随佛不可思议功德故，本心如是故，真相如是故。

佛讲的是正法，正法就是真相，真相就是正法所宣化的内容，真相就是正法。所以实践正法者称为正法明，就是具足大悲心与智慧。正法明者可行，可行之法，我们现在在作为了！

阿鞞跋致得不退转，你咋退转呢？

念即佛，上哪退呢？

佛即念，上哪退呢？

无间无隙，恒古恒今，光寿炳然。你怎么退转？

你告诉我，生死何处觅寻呢？一点缝隙都没有。觅生不得，觅死不得，原来无生无死，原来悟无生。说念佛悟无生，他就这么讲的，往生即无生。

你拿所有佛教的经典，你就来勘验它了，念念准确，究竟真实，无有杂质，这就是念佛法门。

我们就拿经典去勘验这个法，你就找到了，诶，这么真实呀，没有一点委曲的话，纯粹究竟。这时候我们再读“了义之了义之了义，究竟之究竟之究竟，圆满之圆满之圆满”，就没问题了。

念即佛，佛即念。念佛时，度生时，成佛时，往生时。顿超九界无难事，因为念即是，果觉因心不离刹那。 不历僧祗获法身，不历僧祗获法身，不历僧祗获法身，哦，原来佛法是可行的。

你看，我这身边的人多，求法者少得很！我不开玩笑，我一直不开玩笑，对，求法的很少。大家天天在念佛，我不能反对大家念佛，对吧？但是求念佛法门的很少。我也在讲，只能通讲，但求法的很少。

所以出三界家，出生死家，出烦恼家，怎么出？ 念佛出生死嘛，念佛断烦恼嘛，念佛解决生死大事的一个要务。

所以近代印光法师说嘛，净土法门，一切法出不了这个法，为啥呢？一切行门还归于此法，一切法从此法门流出，真实不虚啊！上至等觉妙觉，下合一切众生心智，广大圆明嘛！

所以 “九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，是为净土一法之直指，净土一法之正念、正行，也称为正法。

说“唯除五逆，诽谤正法，复有三辈往生者”，大家听得懂啊，复有三辈往生者，其上辈者弃欲出家，行作沙门；第二种什么其人临命终时，阿弥陀佛现在其前，彼人得以往生。为什么呢？诽谤正法，五逆。刚才我说这都是正常现象，就是五逆，你让我咋地，我就背着你咋地，我拿你的话来弄你，这就是现在世间。

念佛谁干这些事呀？对吧？念佛人谁还拧着个心呀，不去拧了。念即佛，佛即念，谁还拧着个心念呢？没有力量了，没有机会了，也不愿意这么拧了，对吧？原来凡夫心中自然相悖，就是五逆谤法，或者说各诤不急之务。

——节选自20241025慈法法师斐济随缘开示

《如何念佛——念即佛，佛即念，念即是》

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