随缘开示 | 念佛与彼光明智相相应，就是赞佛
编者按： 本栏目专注分享慈法法师在斐济日常与大众交流中随机的精彩施教，愿见闻者随佛愿力，实践教法，开启本具心地光明。本篇开示中，师为弟子开示念佛就是念跟佛相应，念跟照十方国无所障碍的愿力相应。念即阿弥陀佛，阿弥陀佛即念，这就是南无阿弥陀佛的这种果觉因心。要不然我们在法外编故事，这是最致命的，不是在实践佛法。本篇将分三节连载，全文请见光寿心印网站“斐济随缘开示”专栏。
弟子： 过去不懂思惟、不会思惟，在事相上或者是在烦恼上，一边念着佛一边纠结着，今年都有特别大的改变。
就想请师父再给提示一下，就是在赞佛方面觉得还是少，就像那天某师兄说的，在因地心上觉悟因地心，因地觉了，但在果地觉上我觉得还挺差的。想请师父再给开示一下，在果地觉上怎么真正启用？
慈法法师： 你怎么在因地心上、因地启用呢？
弟子： 在事相上用得多。事相来了，不随着事相跑了。
慈法法师： 不随事相跑了，那不可以了嘛？
弟子： 还是就是说现象上，这种解决自己的烦恼呀，解决自己的什么啊，说赞佛上头，没用出来过。
慈法法师： 什么是赞佛呢？
弟子： 就像师父讲赞佛功德的时候，那种赞不绝口啊什么的，我觉得我们就光说事相、光说事相。就像是某师兄那天说的，我感觉到因地觉上觉悟因地心这样的。
慈法法师： 我们学的念佛法门吗？那怎么会念自己的业呢？不是一开始就说果觉因心呢？怎么会倒退到念自己的业，念现象呢？
弟子： 就想从这儿走出来。
慈法法师： 从哪儿走出来？
弟子： 从现象上。
慈法法师： 那为什么不念佛呢？为什么要从现象上走出来，不去念佛呢？
弟子： 在这儿说不好。
慈法法师： 不愿意念佛。要愿意念佛就念佛嘛，就念佛的功德、佛的愿力、佛的相好、佛的依正二报，那二十九种庄严不都在观察佛的功德，念佛的功德吗？
你念佛的功德就行了嘛，那这有啥不可以做的？我们念自己的业力，你这个念只能起一个作用啊，你不能念着佛的愿望，念着自己的业力，那交织着念多困难哪，就念佛呗。
好比说念阿弥陀佛照十方国无所障碍，好比说念无边光，念无对光，念跟这个光、跟这个无对光整合了，就称为念。念与名言的契合称为念啊，就是赞叹啊，与彼光明智相相应嘛，是赞叹嘛。
我们念无边光，心念就是无边光；
念无碍光，心念就是无碍光；
念超日月光，心念就是超日月光。
那就是与彼光明相应啊，是为赞叹门。那我们这样就是赞叹嘛。
我这一念心念就是照十方国无所障碍。我念照十方国无所障碍，就是照十方国无所障碍。念阿弥陀佛也是照十方国无所障碍。念南无阿弥陀佛，那心念就是阿弥陀佛，它没有其他东西啊，念与你这个内容是相应的嘛，所以念佛称为。
念佛，念的声音跟自己的心念相应，那就是赞佛嘛。讲的很清楚啊，第二门嘛，口业赞叹，称彼如来名，与彼如来光明名号、名义相应，名号相应，功德相应啊。
所谓的相应，就是念、佛，念跟佛相应，念跟照十方国无所障碍的愿力相应嘛，就可以了。是我们强把它撕开的，你要不把它撕开，就这是个教法，我就用这个教法去作为就行了。
像你们几点的班机，几点的飞机，在哪个窗口去登机，你按照它那写的东西去做，你就能上飞机。你按照这个法则去实践，你就能实践佛法嘛。那为什么要自己编一套故事呢？你编一套故事你上不了这个飞机。你不按它规定的哪个登机口，哪个什么因缘，几点几分去登机，那你进不了啊，你不按规定来不行啊。
那念佛也是给你规定好的啊，那个方法就是规定啊，那你才能乘佛愿力。要不然我们自己编故事，你编故事你坐不上飞机，你只能按照你那个故事去发展。为什么要编自己的故事，不学法呢？
——节选自20250317慈法法师斐济随缘开示
《不编故事，依法实践念佛易行道》
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