觉悟为易行道，易行来自于念佛

虽然经常讲，但是用的时候呢，这个东西——珍惜每一个当下，会不会给我们带来困难呢？会不会带来压力呢？它本身不是压力，是你用法则不用法则的一个因缘罢了，你用易行还是难行的问题罢了。觉悟是易行道，事事你都会难为的，只要是事你都会难为的，本来这个觉悟就是易行的事情。

我们说念佛吧，念佛跟觉悟划等号，念佛的确可以化一切业，一切业回入性德海，那就是回归，融入佛果，那是没问题的，化业力为福德。这恰恰是易行的地方。

我们化一切现行的一切业力为福德，那就是融入佛的这种所谓的十方如来会，所谓的照十方国无所障碍，所谓的无量光佛刹。

这个如来会，我们都知道一切生命未离法性呀，任何一个生命也没有离开法性，实际就是法性回归，一个法性的回归，就是这一念，不需要第二念。

这个是难是易呢？大家可以去实践，实践者方知难易之别。我们实践这一念了，就知道什么是难，什么是易了。你真正实践过了，你就知道这一念的难易。

我要是迷失呢，顺着业，顺业流，那真是就越来越难；那我顺这个觉悟，顺念佛，顺佛的功德看所有的世间事，那就是化一切业为福德，那就能入如来会，能在照十方国无所障碍的这个阿弥陀——这个佛、这个觉悟、这个光明、这个力用中体验生命，体验人生的这个觉悟内涵，那就越来越容易，越来越轻松光明。

佛举的例子呢，从乐入乐就是佛果的印契，因他这个印契，给你带来什么？回归性德海的一个安乐。那这个地方呢，这个易行的确来自于念佛。

没有这个印契，你认识不了这个东西，你没有参照认识。因为在佛的性修不二中，你能得见这个性——法性。要是没有佛愿，佛的愿心愿力的这个印契，我们根本不了解什么叫法性，都是听别人讲的，不知道他的内容是什么，作用力是什么，我们不了解的。

通过佛的这个修德，他修德中表达的就是性修不二，不二的功德中能得见法性，就从他这个修德中得见法性，那我们就能印契自心，行易行之道，就是也来觉悟世间，远离迷失的难事——我们说三途八难，远离三途八难，远离三界这样一个轮回苦，当然也远离不圆满的这些圣行。我们都知道声闻、缘觉、菩萨跟佛的果德比起来，是不圆满的，这也是苦，这也是难，从根本上讲也是难，这个难跟三途八难的难从根本上是一如的，只是受觉上有异，如此而已。但就究竟觉处说，迷失说的是九界，这是从根本上说的，九界都是迷失、难事，唯佛、唯佛功德是易行事。