清净梵行 | 梵行生活就是清净生活

所以我们每一时每一刻都是一个崭新的缘起，这个就不会被撼动了。我们那个早课，就是常住僧要念那个，“妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有”，就是那个心，就是不动那个心，能“销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身”。那个妙湛总持，那个不动尊，就是我们时时刻刻那个崭新的心，也就是那个不动的心。

这个心，无始以来就没有增减过，我们只是没有学会用它罢了。一旦学会用它，就知道能销我亿劫颠倒想，再多的业力，再多的因缘，在它面前自然就坍塌了，不起作用了。这就能超越因果，入无生忍，一切因果在它面前都崩塌了，不是没因果了，是崩塌了。

就像佛三月马麦一样的，佛的九难，但他都不是难，他是度生方便。所以因果在他那儿，因果的那个表相的作用，在他的实质内涵中都坍塌掉了。所以世尊那个三月马麦，阿难问难哪，说那你世尊证阿耨多罗三藐三菩提了，一切功德都圆满了，为什么还有这样的因果呢？佛就让阿难去取一粒他这个马麦，说你把它吃掉。他吃掉以后，口像吃甘露一样，三日不知饥饿。

那世尊的果报就变成了他度生的方便，那个内涵呢，它就变了。为什么变了呢？他圆证阿耨多罗三藐三菩提。所以他这个因地的一些作为，到他成佛的这种果报，看着像我们一样的难缘，但是他自受用完全不是那样的了。

那我们要学会运用这样一个崭新的，或者从来没动摇的心，或从来未动摇的这个无生忍的功德，或者说性空的功德，或者清净缘起的功德，都可以，那我们就真正地能过上出家的生活，就是所谓的梵行生活，就是清净生活。

我不管你过去什么了，我不去背那个包袱，也不计较那个习惯，也不担忧那个果报，从那里面解脱出来。解脱出来，他果报依旧，但这个依旧，我们已经完全是一个观察者，一个驾驭者，一个超越者，已经超越了这个果报，这个果报就在你这儿成熟，是很美妙的事情了。

我们要是没有这个法则的训练，那我们就要承担每一个因果，每一个因果就那样坚固，它不坏。所以因果，在凡夫这个地方、在菩萨这个地方、在诸佛如来，只要是应化的、应世的显现，它是一样的，都会有因有果的，但受用差异太大了，太大太大了！因为他用的法则不一样了。无明业力下产生的法则，贪嗔痴慢疑不正见是他的法则；那我们用觉悟的法则，不管声闻、缘觉、菩萨，他们在觉悟的法界运用因果，六度万行也好，十二支也好，用那个所谓的涅槃为乐也好，因果全然地就变掉了。

所以出家，这个是个十分难得、十分难得的一个不可思议的事情。

——节选自 《不可思议的出家生活

（ 20241109师父到弥陀寺为短出开示第一集）》

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