清净梵行 | 果觉因心，寿命无量，大用在斯
编者按：2024年10-11月，斐济弥陀寺举办第一届短期出家活动。慈法法师前往弥陀寺供养短期出家众及常住僧人，并作精彩开示，赞叹梵行，揭示果觉因心究竟大用，以“南无阿弥陀佛”作最上之祝福。本栏目对开示的主要内容进行连载，旨在传递祝福，愿所有见闻者回归、启用本具清净。完整开示请在光寿心印网站“专题讲授”版块浏览。
过去说，大隐于朝中、大隐于社会、大隐于世间了。什么叫大隐呢？就你是在世间生活，但你用的是最上乘的功德与教法，你用的是最上乘的心、心智。大隐，看着很普通，但是你身心意识会得大自在。我们不会在对比的二元法中，去这样、那样、那样，徘徊、犹豫、彷徨、压抑、迷茫，真正地让我们的意识舒展开来了。
实际这个无量光，就是一个大的舒展的样子，无量光就是没有限制的舒展，没有限制的一个运用；无量寿，是作用力、相续力，生命以种种状态来展示他不可思议的功德，就是无量寿。
我们的寿命有限，我们就感觉，哎呀，这寿命太短哪。一旦我们在这个所谓的真心妙用上认得、认知清晰了，人人无量光，人人无量寿，就是《无量寿经》所写“彼国人民寿命无量”。寿命有多长久呢？阿弥陀佛有多长久，你的寿命有多长久。你说，哎呀，人都贪图长寿。那个长寿，就像中国人道家修那个长寿，也可能有一定的限量；这个长寿（无量光寿），没有限量。因为它远离了一切造作，它运用一切造作，不染著一切造作，寿命无量。过去说，菩萨不住生死、不住涅槃，他就寿命无量。
那我们依阿弥陀佛的果地觉，来作生命之缘起，思惟之缘起，因果之缘起，那不是寿命无量吗？谁来量？谁来限制？没人来限制他了，因果限制不住了，他处处用因果，处处在因果中运用、随顺，但他不染著任何一法了，所以清净缘起处处显寿命之无量。我们有造作的东西，我们执著这个造作，困在这个限量因缘中，那你寿命就有限量，就有个量了，因果如是啊。说果觉因心，寿命无量。
谁写个“无量光寿佛”。阿弥陀佛，这个“南无阿弥陀佛”主要它是梵语，它是梵语的口吻，没有翻译。老道们念什么呢，中国的道士念什么？见了，念什么呢？无量天尊啊什么。它必须得加个“无量”，不加无量，它就限制着了。它那个三清，供那个，它就要加上“无量”那个称号。
无量从哪儿来的呢？从佛教中来，不相信，扒扒最早的经典，无量是佛教用得最多，尤其是净土教法。它为什么要用这个呢？解困。有量有限困着我们了，解困。让你那捆绑的东西，直接把你解除了，把禁锢你的东西解除了，称为无量。
实际我们思考的东西都是有量的，我们习惯了，把它量化，你才能思考，才能给它命个名，坏人、好人、仇人，这个人是我的朋友。你把它量化了，你才能去表达出来，但这个量化就受限制了，就要割裂很多东西。
无量，不允许你割裂，远离二元对待，圆明一切，所以圆满缘起、清净缘起、果觉因心。这个地方，我们一下就会知道， 无上心的大用，真心的大用。这谁用呢？你用，你要用。 谁用？一张嘴就是“你用！”
——节选自《南无阿弥陀佛，回归启用无量光寿
（20241110师父到弥陀寺为短出开示第二集）》
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