清净梵行 | 接受净土传承，行弥陀事业

传承，《净土的传承与誓愿》，这个是我起的名字，我反复地思考了很多天、很长时间，把它敲定的。为啥这么说呢？净土的传承就在于誓愿！不在于誓愿，大家再找第二个东西试一试，没有誓愿，我们传承什么？找不到东西了。

因为有这个祈祷，无始以来我们大家与佛的这个因缘，我们来实践这个法则，决不是狂妄，决是正等正觉之抉择。

“阿弥陀佛本愿如是，若人念我，称名自归”，自归，归什么呢？归本愿，自归，“即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提”，不周全吗？这法不周全吗？讲得十分地周全，这是正法眼藏。这是龙树菩萨讲的，这就已经不是释迦佛、不是阿弥陀佛讲的了，是祖师大德所宣化的传承啊，菩萨们。

我们要不传播正法，我们不实践正法，我们就是谤法五逆者呀，菩萨们。我们天天在那装着修行，结果是谤法五逆呀。谤佛正法，不是说你谤其他的，用我们那个染污的心在诽谤正法。

要不是经典上所说，谁也不敢说这话，谁敢说这话呀？那后三辈都是大修行者，对不对？不是世尊这么讲，谁敢说？谁敢往这个地方去观察？所以很多法呢，它不是语言，这里面不是语言，就是感动的，真能把我们无始以来坚固的业结、心结、一切结打开，让我们生命变得通畅、圆满、充盈，没有任何的委屈，没有任何的缺失。

“净光明满足，如镜日月轮。备诸珍宝性，具足妙庄严，无垢光焰炽，明净曜世间。宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。”

讲的什么呀？怎么触碰？顺缘、违缘皆成佛道，是什么样的一个约定啊？

我以前写的一个文字，“携亲朋怨怼，悉入光明域”，这不是一个圆满的心，这不是一个圆满的法？不是一个圆满的实践吗，不是一个大圆满的实践吗？哪个不圆满？

我们一念业，就落到那个所谓的……说无一法可得、无一众生可得啊，说若人堕入人相、我相、寿者相，不名菩萨啊。我们不能堕那个相中不能自拔，把我们这个相当真，把他们这个相当真，我们要行如来事业。

“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。”

讲的谁呀？讲的就是你这个念佛人。

“无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。”

讲的就是念佛人。

“雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。”

谁能做呀？只有这样的念佛人才能做，实践念佛正法之人才能做得到。

“何方世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。”

为什么我把这四句偈子念这么多？菩萨四种正行，就是说你实践净土正行者，必须这么做。

不这么做，那我们不是念佛人，我们只能说，我要修自己往生、临终往生的人，你自己往生不是临终往生吗？你现世怎么利人啊？胡扯！为了自己的往生搁那拼命，用一切功德、一切因缘都为你自己临命终时往生，不是吗？那是根本利益。我们作为念佛人呢，就是为一切众生同生安养来抉择。

净土之正法教育啊，这个正法，我们要认知清晰！今天我们这一节课，能把这个认知清晰，我们就抉择：

原来“乘佛愿力，即得往生，住不退转”是净土的正教眼！

“若不生者，不取正觉”，佛如是誓愿，我等亦如是誓愿，是净土的传承！

我们要认清这一点，临终往生就是自我利益，就是一个个人的利益，你再勤奋，也是个人的利益，怕再轮回了，对吗？怕再落不善缘中了，怕这个、怕那个，你才去搞那一套，就是我执啊，我执造成的一个结果。遇到无上的教法了，结果行小乘之事，就是你自身的自利完成了。

因为这是世尊所讲的，三辈九品也是世尊讲的，我们也不能有啥说法，但大家要观察清晰，我们是净土真正的念佛行人，是真正的传承，接受这个传承、实践这个传承的莲友，菩提道友，所以常与观音势至以为伴侣。说念佛人是人中芬陀利华，人中妙好之人，现前行普贤之德，什么叫普贤？就是接引众生啊。

这一节课大家这一点，一定要认知，听进去了，那对我们就有一个接受净土传承的守护，不要再铁算盘打得那么精细了。

我们要念佛所念，“若不生者，不取正觉”，接引十方有缘，同生安养，要行佛事业，不是嘴上挂的东西，要在心地中真正地回归于此啊！

大家能交流“净土传承与誓愿”的这样一个内容，希望大家知道，我们要接受净土的传承，行弥陀的事业，要不然，我们不能称为一个念佛人，称不上一个净土的信仰者，弥陀的信仰者。

你不相信，你观察观察试试，你真不配，要是不接受这个“若不生者，不取正觉”，佛所念、我亦如是所念，佛所设置功德、我们亦随顺此功德，那我们真做不了一个念佛人，做不了一个净土行人。

所以这个名字好，能让我们把它无保留地给大家做一个交流。法啊，一个无保留的交流，十分困难的，因为每个人的业报参差不齐啊。

佛给一切众生的约定，我们实践了，我们就变成了来传播阿弥陀佛对一切众生的约定，实践这样一个传播。这样传播，这样实践。

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