清净梵行 | 念佛所念是念佛人（二）

在灌顶法中，像比丘们受具足戒，他们是灌顶法，很多人受过密乘的灌顶，灌顶就是什么呢？扮演，他们灌顶的时候，扮演具足戒的守护者，扮演佛陀。十方诸佛授受，说你是具足的，你是具足的人，你要运用具足，展示具足的功德，作世间福田，这就是授受给他们个位置，具足戒的位置。

你受了戒，说“某某师”，这个“师”是什么师啊？师长的“师”啊！某某师、某某师、某某师，为什么呢？他受具足戒了，人天师！不得了。

给你的法力，给你的位置，你原本有，你不知道；现在给你，唤醒了，让你用，你不用，可惜了，浪费了。所以很多出家师父不知道他们是具足啊，很多众生，我们这些凡夫类的，没有出家，就更不知道具足了，因为啥？没有授受过，没有这样的教育过。所谓的登坛，就是授受你一个权力，一个位置。

这个“师”代表诸佛啊，这个“师”来自于教法、戒法啊。戒是什么呢？是具足戒；啥是具足啊？三界福田。开玩笑啊？这个位置不得了啊！

那我们现在接受了一个教法，“若不生者，不取正觉”，我们认取了，就等于受这个灌顶了。你立了这样一个誓愿，如本尊一样的誓愿，那你要垂手接引一切众生，而不是你往生、他往生的问题了，你一心不乱、他一心不乱的问题了，是要接引一切众生，同生安养，共入如来会。

这是我们的权利了，这是我们的正修行了，正法了，是弥陀正法眼藏、正法之教！要不然，净土算什么呀？你能往生、他不能往生，你有禅定功夫、他没有，这是什么呀？这不是“若不生者，不取正觉”，这不是佛所念。

我们念佛所念才能称为念佛人啊，与佛念相契才是念佛人啊！

原来受此灌顶，立此誓愿，“若不生者，不取正觉”，所到之处，皆是净土！谁生、谁不生啊？所有有情皆摄入如来会，这是净土正行啊，菩萨们！这是修行净土的正行、正法！全在于此！

不是你什么功夫成片，不是你读诵大乘经典，拜什么、修什么，什么三昧，是我们所到之处皆是净土，所聚有缘皆是如来会。彼国无有邪定聚及不定聚，皆正定之聚，我们要做这个事情啊，菩萨！不能做其他事情了！什么功夫，什么为了往生而往生，为了自己的什么什么，不再轮回去念佛，那是佛所念吗？佛念有那个东西吗？阿弥陀佛念的有那个东西吗？全然没有。

我们真正做一个念佛人，就要念佛所念，这是念佛人嘛！要不然，你怎么能称为念佛人呢？你问问自己。我们天天唧唧歪歪于我的功夫、他的功夫、我的道德、我的名声、他的利益，你怎么能念佛呢？你怎么能称为念佛人呢？

说所到之处，诸上善人聚会一处，共入如来会 ，“愿共诸众生，往生安乐国”，都是这一句话，大家念会念，但就不去实践这样的法则。

所以大家立这个誓了，念了，“若不生者，不取正觉，阿弥陀佛本愿如是”，那我也要立这样的誓愿。为什么要立这样的誓愿？你们要观察，正法的传承啊，我们怎么来传啊？

“佛如是誓愿，我们如是誓愿”，这就是传，这就是承。大家在念，是不是传？是不是承？我们要传承什么？我们要接到这个，跟佛相应，与佛的约会相应，我们要把这个传承、这个约会传递给我们的有缘，不是接受了净土的传承吗？

作为一个念佛人，你要念什么佛？我的功夫，我的道德，我的名声，我一天拜多少佛，我一天供养多少，做什么善事，这是什么念佛啊？小铁算盘打着，跟念佛有关系吗？我们要认真啊！我们造这个钟的时候，九七年，上面就是“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，把那四句话打上去了。

我们接受传承，要接受净土教法的正法呀，菩萨们！

我们不接受，我们就辜负了诸佛出世的唯一正因，就是让我们来成佛嘛。佛出世不让我们成佛，佛太吝法了吧？所以佛说一乘法呀。

《妙法莲华经》那四句偈子咋讲呢，第一句话是什么？“诸佛两足尊，知法常无性”，人人都无性啊；“佛种从缘起，是故说一乘”，什么叫一乘啊？人人成佛之一乘啊，菩萨！

不成佛，我们能对得起佛陀了吗？你能对得起自性了吗？对得起己灵了吗？你不委屈吗，不压抑吗？

我们诸位莲友一定要在这个地方认真地观察，接受弥陀教法的正法，不在自己那个小得、小利、小善、小恶上斤斤计较了，不在他人业上斤斤计较了。

“愿共诸众生，同生安乐国。”

“九界同归”是我们心里话了，“凡圣同修”是我们心里话了，“等蒙摄受”是我们心里话了，“咸得往生”是我们要常念的东西了，不是佛念了，是你要念了！把佛念的东西全部接受过来了，一点都不能丢失！

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