清净梵行 | 寺院要有一个供僧的渠道

寺院它可能有一个供僧的渠道，我们这是个新寺院，外面人还不知道用什么样的方法供僧最好，最简单。那这个供斋呢，因为这个饮食，托钵饮食，这是最重要的一个环节。那我们这个寺院呢，也用这样一个，就是接受这个，你回来把那个什么如意斋，什么斋、什么斋，那个东西次序写出来，慢慢地人有概念了，不写出来，大家也要有个概念，尤其客堂要有个概念。这样呢，供僧的渠道清晰了，人在网络上啊什么，我打个什么斋，我打个什么上堂斋，打个如意斋，打个什么罗汉斋，大家就可以多多少少的，它就成为一个供僧的渠道了。

这样，寺院就大家不为衣食再去有概念了，那我们这个办道就简单了。实际，这是让大家看得见、摸得着的一种供僧方式。僧人就会感觉到，这个渠道呢，就能感觉到他们一种交流啊，僧人住持佛法、面对社会做福田的因缘哪，过去寺庙它要建立这样一些程序。实际这个做法不算啥，但它很重要，对寺院很重要。

上堂斋有和尚，有班首师父啊，住持和尚啊，反正是寺院要派个长老上去说法，要跟这个斋主说法的。好比这么说，我想听法，又不能无原则的，他就打个上堂斋，让法师来给他讲法。当然，给他讲法不是他一个人，他就把眷属啊，把周边的亲朋好友拉来，来礼敬三宝，来礼敬法师，听开示。上堂斋最主要是听开示的，上堂斋就是学佛那个，人供僧了，佛这个什么饮食毕了，给大家要开示，学那个的。他要升座嘛，要有座，上座。

过去他要是请法，他不能无原则地说：你给我讲个法吧。这太难受了，对吧？这不好说，哎，他就打个上堂斋，让你去说法。实际这都是一种供僧的渠道，来请我们说法的一种渠道罢了，但这很有意义，就是他慢慢学会跟僧人交流了。后面熟悉了就不一定了，好比说我就想听法，法师能不能给我们开示开示？他不用上堂斋也可以了，熟悉了，渠道、路子通畅了。

——节选自 《不可思议的出家生活

（ 20241109师父到弥陀寺为短出开示第一集）》

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