清净梵行 | 如来，破除二元心智最简单的方法、力量
弟子
：师父，弟子某某初学净土法门，因为可能学习的时间很短，在听到无量光这些字，特别是看师父的书，听师父讲话的时候，这个光好像有一点一切平平地开展、舒展的感觉。
可能像师父讲那些，我们每次身口意的言说习惯，就是很快，我们来不及
……主要是想说无量光好像感受没有办法这么大和持久，它好像离我没有很近。所以想把那东西放进来，当成我的起步的话，就变得很吃力，越想要使力，越觉得又是造作，就是这样子，反复地会……
慈法法师
：在佛教，解决这个问题怎么解决的？它讲
“如来”。这十个名号，“如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，阿弥陀佛世尊”，这个“如来”是第一个功德，这第一个功德是干什么呢？去除对待。如来，如来，阿弥陀如来。
阿弥陀如来，非内得，非外得，非非得。如来，它这个名词就消化一切。名号嘛，他这十种功德，如来这个功德就消化一切对待。从外面压进来肯定麻烦，从里面生起来也很麻烦，如来。
那我就念十号名号的如来， “阿弥陀如来”“南无阿弥陀如来”， OK ！我不念其他的，我就念 “阿弥陀如来”“南无阿弥陀如来”，不念其他的。它就能消融你这个疑虑，就是我怎么来安住这个东西，接受这个东西。这个接受过程很难受的，“如来”没有接受不接受，法尔如是，称为如来。没有名言解释，但它有力量。如来是一个正确的印契，这是个印契，他这十个功德名号都是印契。
好比说 “如来，应供”，你看，我们作为僧人应该是应供者，别人供养你，心里还发抖，不行，那你这个不是应供，你这个作为没有跟你的身份相应，你的心还不相应的。“应供，正遍知”，你要是真正的功德成熟了，别人所有问，因为你这个总相智成就了，任何问题都不会产生障碍的。
这十号就称为十种作用力。如来，是最重要破除我们二元心智，里外二元心智，是非心智，破除二元心智最简单的一个方法、力量，就是 “如来”。
他就是十号功德，过去人就念十号功德的名号，
“南无如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，阿弥陀佛世尊”，要把那功德加上，来破除我们对这种世间因缘的畏惧，这十个称号就是对世间功德的支持。
如来，不再念从外得，也不再念从内生，或者内外结合，都不念了，如来。要动这个念头就念 “如来”“阿弥陀如来”，要不然越想越乱。
——节选自《南无阿弥陀佛，回归启用无量光寿（ 20241110师父到弥陀寺为短出开示第二集）》
原文请查询：
https://guangshouxinyin.net/archives/5680
文字听打：同生小组
、
PTY
整理组
文字编辑： PTY 编辑组
文字审核：
PTY
编辑组
音频剪辑：
PTY
剪辑组
文字排版： PTY 美编组
往期阅读
