清净梵行 | 出家的实际内容

佛教的这种所谓的大乘理念，一切宗教是没办法给它对比的，就是全新的现行。这个全新，并不是说我们假设了一个全新，是你愿意这么做，它是全新的，你不愿意，它成一个循环了，它就是一个轮回嘛。我们要走出轮回，那就是全新。主动权在我们自身，自在力全在于汝心，那我们自己就可以选择这个心。

那我们的人生就步入了一个，过去那个可能是混沌的、各式各样的一个心理状态，现在就是步入了全部我们是自在的一个，就像《心经》所讲一样，“观自在菩萨”，生命就是自在菩萨，就是一个自在的相续。心作的权利我们掌握了，就是你被无明习惯，从那里面走出来了，我们变成了一个全方位的、自在力的运用者。

出家实际内容，它名字背后的作用就是这个，但我们有这个形象、这个整体，就是全身心地来体验这个内容，像佛陀一样，出烦恼家嘛，出轮回家嘛，出无明家嘛，出业的积累的压力家嘛。这个地方，一旦我们真正地去实践得清晰了，不管我们是在这个地方继续出家，还是回到世俗中去，我们的心焕然一新，心念、理念。所以这种觉悟世间、觉悟生命的法则，是一切生命都应该去实践学习的。

我们有机会在这样一个最初动态的寺院里，来学习实践，福报大。福报大就是自然环境给我们带来了许多……我们以前在相对成熟的环境中，那种刻板、重复、制约，从那里面，自然环境把我们解放了，再加上一些教法、戒律，行住坐卧的学习。

反正我们这一期的福报是最大的，后面不说福报小了，是它后面越来越成熟，它的空间就没有我们大。环境越不成熟，心理空间越大，这真是不可思议的事情。一成熟了，什么都摆那现成的了，我们的人心就有时候会感觉到挤压了，没有空间了。

原始状态是个很大的空间，我们心里可以安放很多东西，就是参与的机会多嘛。所以你们这一期短出的都是元老级的人了，以后，“弥陀寺最初创建，我们就去那出家了”，对吧？这个不得了，这个后效应力量很大的。

——节选自 《不可思议的出家生活

（ 20241109师父到弥陀寺为短出开示第一集）》

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