清净梵行 | 出家人要学会驾驭因果

我们作为一个学佛的人，尽量地规避非法事，不是说你完全就做得如法，也不好说，但尽量地规避违法事，就是我们在缘起上尽量地做，不做那个违法的事情。

所以出家生活呢，像戒律的学习一样，我们尽量地去做，该守的戒我们守，不该做的我不去做，但我们犯了，没问题的，因为有忏悔，有出罪的方便，所以说他怎么走，他都是一个健康的路子，只要往前走就好。

那我们平常这个作为呢，一定要观察它是非法还是如法，因为最初学习佛法，观察特别重要。非法、如法，跟我们世间建立是非，它是不一样的，是非是越来越混淆，是非是坚固的一个角度问题。

这个戒律呢，应作不应作呢，是我们觉悟与不觉悟的、警觉不警觉的，不管你是持犯，你都要警觉它，培养我们那一颗警觉的心，就是觉悟的心，持也好，犯也好，这是如法行。你持也知道，犯也知道，这是如法行，称为应作不应作的观察。犯了也没问题，但你要知道它，知道它，你就很好调整了。应作，你也知道它，就是这里面知因知果。

出家人最主要的是驾驭因果了，持戒、犯戒忏悔，实际是驾驭因果的一种训练。世间人呢，是背因果，被迫于因果。生老病死，这个因果是躲不掉的，对吧？那我们这个出家人呢，就要学会驾驭因果，明晓因果，超越因果。

先一开始，你一定要驾驭因果，就是知道什么持戒，什么犯戒，什么出罪，知道该做不该做，怎么调整，就是我们在驾驭这个因果。这个因果、因果、因果，都熟悉了，该做什么因、什么果，我们都能承受了，我们能做，不能承受了，不做，慢慢慢慢地能制造因果，超越因果。

他知道因果是制造出来的了，自作自受了，那就明晓了因果了。要是一个人，一旦知道我们的因果是自作自受的，这个人一定做事很大方。因为啥，他为什么大方呢？他做他能承担的事情嘛，因果嘛。

佛教呢，教我们真是先要训练我们怎么来觉悟、了解这个因果，明晓这个因果。世间的人就是不了解因果，为什么人会制造那些情绪化的东西，那些不善的东西呢？苦自己，苦别人呢？实际是不明因果，就是不知道这个因就有这个报，不了解这个东西。所以因的时候敢做，菩萨就惧怕这个，普通的人就不怕这个，那“菩萨怕因”，为啥呢？菩萨在因上很小心，他做那些该做的事情。众生就不怕因，他不是，他不知道因。

——节选自 《不可思议的出家生活

（ 20241109师父到弥陀寺为短出开示第一集）》

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