清净梵行 | 净土传承与誓愿的缘起（一）

弟子： 师父，我们刚刚学习完《净土传承与誓愿》，对于传承与誓愿这个缘起和实践呢，师父给我们更具体的一个开示和交流。今天还是借着这个因缘，就跟短期出家的学员为主，来听听师父的一个导引。阿弥陀佛！

慈法法师： 这个小册子（指：《净土传承与誓愿》）是他们东林寺参与建大佛的这一帮子，就是那个四十八米阿弥陀佛建完了，很多人在建大佛之前，就有一个期盼，什么样的期盼？认为我做这么大的工程，做完了肯定就很安心，很大的功德嘛，这么大个佛像，这么多人来礼拜啊，因为这个佛像给人们带来念佛、赞佛、礼佛的机会，就是寺起佛立嘛，佛立了，那就觉悟了嘛，对吧？就认为可能是这佛建完了，大家也都会有一个很好的状态，（但）事实不是这样的。

这一群人到一起，一坐，一说话，反而比在没有做这个事之前呢，沉淀了很多很多负面的情绪，就是在建佛过程中很多积累，带来很多心灵的不安。他们就产生了一些疑问，我这做佛的事业，建佛像也是佛的事业啊，塑造佛像啊什么。这个工程影响很大，不是在中国，在全世界都影响很大，在佛教徒中影响很大，这个大工程啊！

他们议论久了，就说，不行啊，我们还是要解决解决这个问题，就通过一些居士、出家师父跟我联系，能不能让法师来给我们处理处理这些问题。我说，那我们就找一个离东林寺稍微远一点，不要去扰乱常住的情况下，大家可以座谈座谈，看看能不能把这些问题给处理处理。

他们这个问题就是：我通过做这么多佛的事业、佛法的事业，做这么大一个工程，我们应该没有烦恼了，应该有很大的福报因缘哪，应该有很安心的一个状态呀，结果为什么会不安心呢？

那就着重讲这个传承，净土的传承，誓愿和传承。

不是说你做了多大的事，要是没有这个发心，没有这个传承力加持、接引，我们做再大的事情，就是不明发心嘛，那都是在造种种业，塑佛像也是在造业，因为你的发心未明。说不明自心或者昧失菩提心，一切业都会给我们带来磨难、障碍，一切业皆是魔业，那要追溯到发心上来。

通过几天的座谈，大家沉淀的那些问题，基本上有一个疏通，或者说大家基本上感觉到没什么了，我们就结束了这个座谈会。当时印的时候说起个什么名字呢？我就想了想，《净土传承与誓愿》，起了这么个名字。誓愿与传承，而不是说某个人怎样怎样，那就把弥陀的誓愿与我们接受这个誓愿的过程，所谓的发心，果觉因心来作为传承的内涵与标志，让我们去实践果觉因心。有这么样一个小故事。

讲那之前，我有一个很重要的祈祷，我就去那个大佛，我说要做个祈祷，有征兆，那我们就没问题，我一定要讲一个以前没有讲过的内容，就是内誓的问题，就是所谓自受用。

修行者有自受用、他受用，自他二种受用是佛法；入功德、出功德是净土；往生、返向往生是圆满的净土教法；自利利他，就是自受用、他受用，是净土的完整教法；入功德、出功德是它的完整教法。所以就做了个祈祷，有祈祷了嘛，我感觉到就是有开许。

因为内誓，一般在显教中大家不太提。在密乘教法中称为大三昧耶誓，就是你要接受一个法则，实际就是你要发愿守护这个法则，要立誓，称为三昧耶戒。我们显教中或者汉地，大家不关心这个，也很少谈及这个东西。

所以就把内誓给提出来， 所谓的佛的自受用、念佛者的自受用、发愿者的自受用是什么？守护誓愿，就是自受用。 他成就这个三昧耶戒，这个守护就是三昧耶。这个受用， 你的守护就是受用，就很简单。

————节选自《弥陀正法传承（20241110

师父到弥陀寺为短出开示第三集）》

文字听打：同生小组、PTY整理组

文字编辑：PTY编辑组

文字审核：PTY编辑组

音频剪辑：PTY剪辑组

文字排版：PTY美编组