果觉因心 | 随顺实践 疑虑荡尽

这一段文字呢，我们通过若干天的学习，唯一的希望，就是大家把这个阿弥陀佛不可思议威神功德，我们随顺阿弥陀佛不可思议威神功德，闻名号愿往生，即得往生，住不退转。这一套，要是来自于佛力，人的这个疑惑就会荡涤已尽，就会住于正定聚。

为啥说往生彼国皆住于正定之聚？这个特别重要！因为随顺佛的愿力，愿生彼国，这个愿是佛的愿力使然，生彼国者皆得不退转，那就是正定聚。

那我们很好检验，我们在这个法的实践上，有没有这样的随顺实践呢？有了，你就不会有退转的疑虑，或者退转的畏惧，或者退转的现象。

经常你会疑惑、徘徊于此，那我们可能可以用，不是三辈往生那个，“发无上菩提之心，愿于现世见佛闻法”，来抉择于此。那个是很好的一个方法，过去善知识多在那个地方突破，就是不能直接随顺佛的愿力，即下往生成就正定之聚，也去祈祷佛的愿力加持，自身也去勤奋修持，现世见佛，见佛闻法，以除自己那个疑虑。啥叫疑虑？就不信佛啊，说信佛，实际是无奈的一种自我安慰、自我劝慰罢了，并不是真正地信佛，不是真正的信佛因缘，即得往生，住不退转。

那我们这呢，无始以来就是疑烦恼粗重，在种种因缘中，哪怕是对佛、菩萨、贤圣的因缘中，亦是多生疑虑，多设障碍，不得见佛，不得住于正定之聚这样的功德，没能见佛闻法，所以多生疑。

这个要处理清晰了，那我们就是临命终，这一生，我们随顺佛愿，也要知道自己力量的修持，也放舍不了自己力量的修持，随顺佛愿，愿生彼国，那也不用担心，阿弥陀佛这个三辈往生给我们讲得很清楚。我们只要不离这个一向专念无量寿佛名，就是善导大师说的这个“专复专”重要了，这个“专复专”特别重要了。

因为这三辈往生都是一向专念，发菩提心，一向专念无量寿佛名，修什么功德也都是回向往生彼国，至心愿往生彼国，修诸功德也是为了愿生功德。这个呢，一向专念很重要了，专复专的东西很重要了。

所以说，这两个都不落地，这样的学佛人、学净土的人呢，往往就会打退堂鼓，就去寻找其他法则去了，或者说用其他法来填充自己所谓的学习净土的这样的一个缺失。就是自力修持不安心，佛力加被不安心，二种安心呢，都不健全；对一向专念无量寿佛名又不在意，愿生彼国这个回向心啊，不真切，所以人就不安心。许多修行净土的人呢，就处在这样一个状态。

——节选自《甲辰年夏安居第9课：善心闻法》

阅读原文请查阅：

https://guangshouxinyin.net/archives/5478