果觉因心｜随顺佛力尤为易行（下）

慈法法师光寿心印

2024年11月18日 05:07

一个是愿生，十方世界诸天人民，愿生彼国，发菩提心。那释迦佛又在这个地方讲，在上辈者后面又讲： “是故阿难，其有众生，欲今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。” 又给你在上辈者提出了这样一段故事。

在这个上半卷中啊，我们有一段专门念，说阿难呀， “彼国土人天，见此树者，得三种法忍：一者音声忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。” 实际这个“十方如恒河沙诸佛，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议”，跟这一段话是联系着呢，是一样的内容。

它只是说佛的威神力所成就，皆无量寿佛威神力故所成就；那这个是阿弥陀佛不可思议威神，不可思议功德，不可思议威神功德所建立的什么呢？

“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。” 他没有讲是我们在现生临命终，也没讲其他的，就讲“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转”。

这个见树得三种忍，举了这个例子，其他的愿也都是这样的例子，都是来自阿弥陀佛的这种不可思议的威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。

为什么要把这一段文字引过来呢？就是我们不能离开佛的威神功德与他的愿力作用。离开了，那我们的修持就是自力修持啊。自力的修持效果是个什么样子，与接受佛力、运用佛力、随顺佛力是个什么样子，大家要有一个清晰的、明确的认识。 “佛告阿难。其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德。当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛，化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛往生其国，住不退转。”

中辈者，其功德次如上辈者也，这是中辈者也。

“佛告阿难。其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。功德智慧，次如中辈者也。”

下辈者就简单，更简单一些，不能作诸功德，当发无上菩提之心。发无上菩提之心，跟作诸功德，或者选择出家等等呢，他不硬并在一起。

发菩提心，当发无上菩提之心。实际严格地来讲呢，众生发无上菩提心，这果觉因心最为明确。要是这三辈往生，我们以果觉因心来实践，就是所谓的发无上菩提心来专念修持，完全是可以的。感觉比这个“发无上菩提之心，一向专念”，因为认识无上菩提心不容易，随顺佛愿力特别容易，随顺佛的果地觉容易。

无上菩提心，一般的人认识不清晰。我在过去学习的时候，无上菩提心用了很多年的功夫，感觉自己也是就拿不准。一念把它总结出来，一个概念把它总结出来，能运用出来，在实践中了解自己未离菩提心，不容易。

——节选自《甲辰年夏安居第6课：

随佛愿力即得大安》

阅读原文请查阅:

https://guangshouxinyin.net/archives/4761

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