果觉因心 | 随顺佛力尤为易行（上）

这个“十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈”，凡有三辈，这个描写得很清晰。“十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国”，他这个条件就是“十方人民，愿生彼国”；“凡有三辈”，就是他大概地来划了三辈，或者说统筹地谈，有三辈。

“其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，无量寿佛，与诸大众，现其人前。即随彼佛往生其国，便于七宝华中，自然化生，住不退转。智慧勇猛，神通自在。是故阿难，其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。”

“其有众生，欲于今生”，他这个提出来的“欲于今生”，这今生是临命终时，还是现世呢？都包含在内了。他这个地方又额外地做了一个提示：“今世见无量寿佛，应发无上菩提之心。”

前面是有“愿生彼国，发菩提心，一向专念无量寿佛名”，这个地方提出来什么呢？“欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。”前面是一个发菩提心，这个地方呢，提出来愿于今世见无量寿佛，这个今世是什么样的一个理念，大家要清晰。

“见无量寿佛，应发无上菩提之心，修诸功德，愿生彼国”，这里面似乎有自力、有佛力，为啥呢？这个地方发无上心，前面那个发菩提心。无上菩提与菩提心，有没有差异呢？大家都知道菩提心，普通的说法有三类，声闻菩提心、菩萨菩提心、无上菩提心。所以我们要把前提看清楚。

“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”这里面呢，没有什么发心不发心，只有他所依的是什么呢？他依止的就是“阿弥陀佛不可思议威神功德”，所以“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，即得往生，住不退转”。

这个地方讲得十分明确，他的缘起是阿弥陀佛不可思议威神功德，或者说“威神功德不可思议，诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，即得往生，住不退转”。

这里面呢，最重要的他没有谈发心，只谈随顺，或者说阿弥陀佛不可思议威神功德所产生的效应。超越了众生的……这里面没有所谓的菩提心、无上菩提心，什么心也没有。

我们以前也会谈，实际果觉因心，就是阿弥陀佛不可思议的果地觉，所以说他不可思议的功德，就是他的果地觉来作为我们念佛的一个支持。我们念佛是这个东西来支持的，支持什么呢？支持我们念佛，支持我们愿生彼国，支持我们回向，支持我们得不退转，支持我们在随顺这个法则所得到的利益。就会全体显现阿弥陀佛不可思议的威神功德，或者威神功德不可思议，或者他的愿力功德不可思议。

这一点，大家就要反复地去观察、对比，不要草率，这个地方我们不能草率。

——节选自《甲辰年夏安居第6课：

随佛愿力即得大安》

阅读原文请查阅:
https://guangshouxinyin.net/archives/4761