果觉因心 | 随顺佛力住持，是果觉因心的起步（下）
那你说我自力修持没有，那是临命终时往生彼国，见佛闻法，得不退转。你即生没有啥不退的，因为自力中就是进进退退，你那个思想，这疑虑、那想法，这疑虑、那想法，今天这样想、明天那样想，今天感觉如法、明天不如法，这就是自力的多变性。
这一点反复讲，反复讲，讲了，我们今天依止《无量寿经》，大家去对自己决定负责任，对有缘决定负责任。我们不管是交流、实践、作为都依圣言量，依《无量寿经》来判定自己的法的选择，来跟别人交流我也依止着经典交流，而不是我认为、他认为。
以前有人质问我，说你法师为什么这么讲呢？我说不是这么讲的，是经典上这么讲的，经典上这么教导的，论著上这么教导的，善知识过去这么教导我的，那我就那么个实践，那么个交流。
是不是呢？安居这个好的日子，稳定的日子，尤其是借着出家人的福德因缘，这些莲友们大家就有一个学习《无量寿经》，来剖析一念往生、临终往生，临终往生的化生、胎生之别，我们把这个“别”——差别给它分辨清晰了，分辨清晰它。
在净土择法上，我们一定要认真，一个是佛力住持，一个是我们自己发心。
自己发心，个人发心，发菩提心愿生彼国，一向专念无量寿佛名，修诸功德，这是上辈往生；不能出家的，修诸功德，种种作为，愿生彼国，中辈往生；不能修诸功德的人，愿生彼国，临命终时梦中梦见彼佛，往生彼国。
往生彼国成就阿鞞跋致，这个特点一定要看到。你的心里经常地进进退退的，那你要观察，你一定是自力修持者。
那我们心中安稳、安心的这个因因缘缘中，每日每天中的变化中，他都能安心、不造作，“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”每念个佛、实践个善法，一个作为也好，或者举心动念也好，他会觉悟九界，利益回向九界，同归于无量寿佛，而不是我往生、他往生，是“九界同归，凡圣同修”，那就是佛力住持这一念。
这一念，是九界同归之一念，凡圣同修这一念，咸得往生这一念，是咸得往生，不是你往生、他往生，是“佛力使然，咸得往生”这样一个效应，这样一个佛力的功德，那我们就一定在随顺佛力住持阿鞞跋致，实践阿鞞跋致这个法则。
——节选自《甲辰年夏安居第14课：欢喜奉行》
阅读全文请查阅：https://guangshouxinyin.net/archives/5548
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