果觉因心 | 阿耨多罗三藐三菩提是一切众生的本位法

“汝阿逸多。我以此法门及诸佛法．嘱累于汝。汝当修行．无令灭没。”

以前，我就读到这个地方的时候发的愿，发什么愿呢？尽未来际守护这个法。为什么要发？因为阿逸多这个一生补处的菩萨，释迦文佛反复给他嘱累，嘱累这个干什么呢？反正这一段文字，我不知道读了多少遍，以前不知道，反正是每有时间就会读一遍。

因为在自力修持上就特别坚固以前，有同参道友就指出我这一点，以前就持戒念佛啊，“你坚守自力的修持，你有进有退的。”我一听，的确有进有退，受益是有受益的，但是的确有进有退，有不稳定的东西。

那学到这样的佛力摄受，受佛嘱累，印契自心，以愿印契自心，以愿为己愿，就是印契自心嘛，从此改变了所有的内容。说自力、他力，原来一切业力如梦如幻，一时化作了一个现实。啥叫现实呢？现实一切如梦如幻，毕竟无实啊！那你就在一切现缘中得抉择，所谓的“一念往生”就不为难事。

这个愿很重要，就是佛力不可思议的利益，摄受我们的心智，或者直接印契我们的心智，我们的心智与佛的心，心心相应了，那觉悟世间不为难事，往生不为难事，阿鞞跋致不为难事，阿耨多罗三藐三菩提是本位法。

早期想给大家，尤其是集体出家众，想讲阿耨多罗三藐三菩提——集体出家的本位法，有时候想想是不是得当？因为出家法中有学习、授受，像我们学的时候，师长都有渐次教育的这样一个要求，若三年五年于戒律中勤奋不舍，方得一切修法方便。怕有逾越，所以以前不敢讲，（但）心里有这种强烈的愿望，说阿耨多罗三藐三菩提是一切众生的本位法。

今说，必说了，极乐世界是我们的本家本国，阿弥陀佛是生命的本位成就！那反过来说呢：一切众生的本位法就是阿耨多罗三藐三菩提！尤其是你是佛教徒的这个角度，阿耨多罗三藐三菩提就是我们的本位法！僧人，你替佛出家，你行佛形象，行佛事业，你的本位法就是阿耨多罗三藐三菩提！

阿耨多罗三藐三菩提就是正法的根本内容！那我们是不是当发愿呢，要守护这个法门呢？

以前对出家法多有感动，刻骨铭心哪。那学了净土呢，对僧法更加地感动。感动在什么呢？它用最简单的一个方法，把诸佛如来甚深功德，就是真相的功德，或者本位的功德，就是具足戒嘛，就是真相直接给比丘了，跟这个具足戒授受予此。说十方三世佛，三师七证，十方三世佛一时现前授记予汝，所以过去登坛授记，就是授具足戒。感觉到僧人太占大便宜了，这个便宜就是什么呢？你们的善根成熟了，佛直接把功德授受给我们了。

因为阿耨多罗三藐三菩提正等正觉于一切世间法，实际就是一切世间法无有实质，一切世间法皆无量光寿，那我们的心就会全体休息下来，正等正觉于世间，不假任何的费力了。

——节选自《甲辰年夏安居第13课： 受佛嘱累》

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