果觉因心 | 闻法奉行，深入实践 II

很多人说，我们也去模仿啊，我们也去这样子，像世尊来教育我们一样，我们面对西方，恭敬心啊，整理衣服啊，面对西方来礼敬祈请啊，能不能见佛呢？说这就是一个引子。我们能以阿难为榜样，这样地作为。

所以很多人就拜，像净土忏啊，念佛啊，来随顺佛的愿力，不做希求地作了一个祈祷，就是有一个愿望放在那了，不用妄想再去推动这个愿望实现，不再打妄想了，把这个愿望放在那儿，好好地去礼敬，去随顺实践。在这样的情况下呢，现世见佛不为难事。

这个文字，很多过去净土的大德都有实践。阿难在佛的准确的指导下，在释迦佛的准确指导下，这样去实践，我们也这样去实践，说愿见阿弥陀佛及其国土、声闻菩萨等。

就像善导dashi有一段文字说，“弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重……”那个祈祷文是一样的。很多人在临睡前作这么个祈祷、礼敬，在梦中也能见佛，有的人就去这样礼拜。

像我们以前在念佛堂，或者是专门去实践念佛的这样的环境呢，就也经常会用这一类似的文字。善导dashi的发愿文，慈云fashi的发愿文，《无量寿经》这一段文字，都用过，还有什么净土忏文，夏莲居老居士的净土忏。我以前就用过夏莲居老居士的那个净土忏，跟这一段文字。

若是这样地去随顺、恭敬、实践呢，说这个见佛，不是我们想象的那样的，难易都不是我们想象的。

所以，这个文字就是闻法实践的一个重要性。闻法就去实践，不用去推导它什么什么，理解它什么什么，就很容易达成对闻法实践的这样一个认识，而不是说我去理解这个法则。

大部分我们现在学佛的人，就是聪明的意识走在前面了，就是理解，就是我学了一个法则，我理解了，我有个概念了，就罢手了，就去学习更多、更好、他认为更强的法则去了，没有去实践、深入实践。

“闻法奉行”这一段文字呢，实际就把“闻法奉行”给我们最直接地指出来了。

要是闻了一个，解了以后，人就放下了，就不愿意去实践。以前，我们遇到比较老实的一些老人家啊，自认为自己比较笨拙的一些念佛人啊，反而在这一类的法则实践中受益、深入，受益的比较多，深入的也比较多。年轻人啊，或者说比较聪慧的人啊，根本就不会去实践，他一读就过去了，或者一读，感觉到跟自己没关系。

——节选自《甲辰年夏安居第11课：无著无碍》

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