果觉因心 | 闻法奉行，深入实践 I
【读诵】
佛告阿难。汝起．更整衣服．合掌恭敬．礼无量寿佛。十方国土诸佛如来．常共称扬赞叹彼佛．无著无碍。于是阿难起．整衣服．正身西面．恭敬合掌．五体投地．礼无量寿佛。白言。世尊．愿见彼佛安乐国土．及诸菩萨声闻大众。 说是语已．即时无量寿佛．放大光明．普照一切诸佛世界。金刚围山．须弥山王．大小诸山．一切所有．皆同一色。譬如劫水弥满世界．其中万物沉没不现。 滉漾浩汗．唯见大水。彼佛光明．亦复如是。声闻菩萨一切光明．皆悉隐蔽．唯见佛光．明耀显赫。尔时阿难．即见无量寿佛．威德巍巍．如须弥山王．高出一切诸世界上。相好光明．靡不照耀。此会四众．一时悉见。彼见此土．亦复如是。【...读诵至“是故应当明信诸佛无上智慧。”】
好，这几段文字呢，最主要来显现阿弥陀佛这个不可思议的功德，照十方国不可思议的功德，宣化教法，于一切世界度化众生，功德不可思议。
诸有众生，因为这个疑惑，生边地啊，胎生啊，不是化生啊，这些障碍，佛在这儿又做了一次提示。
前面已经谈到“阿弥陀佛不可思议威神功德，诸有众生，信心欢喜，乃至一念至心回向，即得往生，住不退转”，这样一个随顺佛的愿力，就是无疑地随顺佛的愿力，或者说在佛的愿力、威神的加被下，一切疑虑荡涤殆尽，信心欢喜，乃至一念至心回向，即得往生，住不退转。
这个，是净土教法的整个教义。
实际就是随顺佛不可思议的功德，人的疑虑就能涤荡殆尽，就能在随顺的当下，完成往生的这样一个事实。
这个事实呢，不说身心往生，也不说生死往生，也不说意识往生，就是与阿弥陀佛的愿力作了一个深层的契合。
或者说，我们用世俗的说法，就是这个“约定”，阿弥陀佛与这一类有情的约定，即下成为事实了，就是这个合同签署了，盖上印章了，下面就是执行了。
执行就是阿鞞跋致，所谓的佛力住持阿鞞跋致。
那后面这一类的有情呢，都有疑虑啊。因为有疑虑，所以说就不信佛智，不信佛愿，不信佛功德，会边地疑城，乃至说多诸障碍等等，但亦是愿意往生。
我们还顺着他的文字来说。
“佛告阿难。汝起，更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。十方诸佛如来，常共称扬赞叹彼佛，无著无碍。”
一定要记住，诸佛如来称赞阿弥陀佛不可思议威神功德，就是无著无碍的功德，这个利益。
“于是阿难起，整衣服，正身西面，恭敬合掌，五体投地，礼无量寿佛。白言。世尊，愿见彼佛安乐国土，及诸菩萨声闻大众。”
我们一定要观察到，经典这个文字呢，在叙述什么？
世尊说：你要面对西方，你来礼敬阿弥陀佛。
因为十方诸佛都赞叹阿弥陀佛这个无著无碍的威神功德，所以阿难就整衣服，来面向西方，礼无量寿佛，说，我愿见彼佛及国土、声闻菩萨大众。
“说是语已，即时”，大家一定要看到这一点。
“即时无量寿佛，放大光明，普照一切诸佛世界。
金刚围山，须弥山王，大小诸山，一切所有，皆同一色。譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现。滉瀁浩汗，唯见大水。彼佛光明，亦复如是。”整个世界是一色。
“声闻菩萨一切光明，皆悉隐蔽，唯见佛光，明耀显赫。尔时阿难，即见无量寿佛，威德巍巍，如须弥山王，高出一切诸世界上。相好光明，靡不照耀。此会四众，一时悉见。彼见此土，亦复如是。”
无量寿国的佛、菩萨、贤圣，看到我们这个国土亦是一样的，如对目前。
这一段文字究竟要描写些什么呢？
说阿难随顺佛语，来表述，欲见无量寿佛、国土、菩萨、圣众，然后就有这样一个愿望、祈祷，面对西方礼敬，礼敬西方，有这样一个愿——愿见，无量寿佛就放大光明，普照一切。
那你说，这一切有情能不能这样做呢？
过去的善知识在讲这段文字的时候，有这么说，说这个跟《观经》是一样的。
《观经》有韦提夫人，在佛的加被下能见到阿弥陀佛、西方净土等等。
那这个地方，也是由释迦文佛导引阿难，来面对西方，恭敬合掌礼拜，然后祈祷愿见无量寿佛及声闻、菩萨等。
愿见即见，这个皆是本土世尊的威神功德，阿弥陀佛的威神功德。
阿难无疑地随顺，就会成熟这样一个愿见即见的事实。
这一点，要引起我们的警觉！
——节选自《甲辰年夏安居第11课：无著无碍》
阅读全文请查阅：
https://guangshouxinyin.net/archives/5526
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