果觉因心 | 认知、随顺果地觉，实践弥陀教法Ⅱ

因为文字的读诵啊，一个经典的文字的各个角度，他都要谈得到。谈阿弥陀佛发了愿以后的所行，是过去佛，还是现在佛，还是未来佛，他的国土的种种清净庄严，包括说他这个光明，阿弥陀佛的光明最尊第一，所以称为佛中之王、光中之尊。

无量寿佛为什么称为佛中之王，光中之尊呢？这个地方究竟给我们来声明个什么呢？

阿弥陀佛威神光明最尊第一！

所以他后面举十二光明名号，来让我们了解，阿弥陀佛照十方国无所障碍的内容，或者说他不同的光明来解释他的内容，什么无边光、无等光、无对光、超日月光等等，来表述这种光明遍照、普利十方有情的这样一个“最尊第一”，威神最尊第一的一个功德、功德相。

你看他讲，其他佛有照一由旬、二由旬，乃至百千由旬，唯有阿弥陀佛照十方国无所障碍。

这一点，大家要引起重视！

说佛的功德，不都是一样的吗？应该是一样的。在施教方便上，他就来说这样一个所谓的“超世愿”，阿弥陀佛建立这个超世愿，就是所谓的一切法中最为尊胜。

他立愿就是这样的愿，要超越一切世间的诸佛如来度化众生的方便。他这个方便也好，众生的业力因缘也好，他要超越这一切，包括诸佛度生方便。

所以他把果地觉，或者说把他的果，成就的果，来平等回施众生。这个，是一个不可思议的思惟，或者说不可思议的这样一个教法。

因为，在种种教法中呢，需要众生的这种实践，就像三辈九品一样，那就是通途中所说呀，一定要把自己的这种的教法，通过众生的一点一滴的实践，达成事实。

这个教法，他就是“为大施主”，来拯济群萌，以究竟道拯济群萌，就是无保留地拯济群萌，说视一切众生视若自己、视若一子、视若父母来展示，展示他这种有别于诸佛如来出世度生的方法，有别于。