果觉因心 | 认知、随顺果地觉，实践弥陀教法Ⅰ
净土教法，要是能认知果地觉，来随顺果地觉，实践净土教法，那我们就是所谓的弥陀念弥陀者，或者说凡夫念弥陀者，或者说愿生、随顺佛愿来念弥陀者，都是可以的。
但是，我们要念佛啊，要念佛的果地觉，念佛的功德，念佛的果地的这种不可思议的大的利益善巧，那我们的分别心就变成了一个清净缘起，我们的执著、着相，着于现象的这种烦恼，也就变成了照十方国无所障碍的大利，就是普利十方有情的大利。
这一点呢，希望多思惟，多在平时生活中、念佛中，多思惟，多思惟。
实际，这一节课应该说不是讲啥，就是我们把这些经文读一读，来把我们平时所学的五念门啊，所学的果觉因心的念佛方式啊，佛力住持得不退转，这样的一个念佛实践，我们来做一个圣言量的参照。
好，下边的文字继续读。
【读诵】（《无量寿经》卷上“离欲深正念 净慧修梵行”至“其所不知．如大海水。”）
我们这一节课读诵的文字，希望大家关注的要点，阿弥陀佛对他的四十八愿总结的那个文字：
“我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。
我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。
我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”
这三段文字呢，希望大家下去读一读也好，记一记也好，能背一背也好，我们慢慢地就能来认识果地觉。
就是他因地所发的愿，他满这个愿，一满足就是他的果地觉。他这因果也是互酬的，我们从他成佛因地，来置换置换，来观察他的因果，我们再来观察我们怎么运用佛果来实践，我们现在所觉悟我们的现行。
因为，以佛果来觉悟现行，或者以佛的果地觉的这个心、这个念，来觉悟现行，是十分有益的、有意思的念佛、实践佛法的一个方式方法。
但我们要是没有很好的经典依据，或者是说圣言量的这些支持，或者说比较直接的这种誓愿的支持，往往就找不到头绪，一说到佛的果地觉就很空洞。
这三条誓愿呢，就很具体，很具形。
他的超世愿，他于无量劫为大施主，以名声传十方，来利益一切众生的这种方式方法，我们要是能熟悉这些愿，就很容易了解他的果地觉的内容，也很容易去实践，随顺他的果地觉去觉悟现行。
——节选自《甲辰年夏安居第3课：愿力布施》
阅读全文请点击“阅读原文”或光寿心印网站:http://guangshouxinyin.github.io
本文图片来自网络，版权归原作者所有。
