果觉因心 | 见佛的几种因缘
“佛告阿难。其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德。当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛，化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛，往生其国，住不退转。功德智慧，次如上辈者也。”
这个中辈者。
“佛告阿难。其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。功德智慧，次如中辈者也。”
梦见，这个下辈者，他也不是报身，也不是化身，是梦见彼佛。
这个要求不是那么高，可能就是说，也不能出家，也不能行作沙门作诸功德，也不能去护持道场，改变自己的人生。他只是说，还在正常生活下，去发菩提心，念无量寿佛名，十念、一念，来念于彼佛，愿生彼国。
我不知道“梦佛”这个概念大家是个啥样的？他这个临命终见佛，怎么说呢？人到临命终时，比我们现实还要清晰一些，过去人说有十几倍、二十几倍，比我们现在，就我们清醒者的这种意识感知敏锐性，要强二十几倍，有的说十几倍，说法都有。
要是人有修持，有意生身成就，都比我们现前这个状态，敏锐得多一些。尤其是意生身，那它敏锐得很，中阴身也敏锐，就比我们现在还要清晰。
我们平时要是有忆佛念佛，愿生彼国的愿望呢，那我们舍报之时，就是说舍报了，丢弃了这个生命，还没有新的选择，还没落地，这个中间称为中阴，中阴也很敏锐。所以呢，要是我们对净土教法生起信心，愿生彼国，不管是依佛力、佛愿，还是依我们自身的愿望修持，就是自己清晰思惟择取了，都应该安心于极乐。因为啥呢？这个到中阴状态，因为你死亡一定有一个中阴过程的，起码说大部分人。
没有像阿弥陀佛不可思议威神功德摄化那一类有情，就是随愿即生啊；也没有像发无上菩提心那一段文字那个说法，精进勇猛，现世见佛，他们那个，也是跨越了色身对我们的制约，能见佛。
这里面，见佛有几种因缘：佛愿力是增上缘，佛报德力加持为增上缘，持佛功德名号为增上缘，乃至说禅定为增上缘，有的人是修德的报德为增上缘，也有众生以梦为增上缘，他在梦中得见，都是有的。
——节选自《甲辰年夏安居第9课：善心闻法》
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https://guangshouxinyin.net/archives/5478
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