果觉因心 | 等蒙摄受，咸得往生
弟子：师父，有一件事让我很感触，有一位老菩萨听您的法很精进，她就跟我讲净土，讲得特别好。她讲完之后，我说你也回向你儿子也能念佛、皈依，她马上就声音高八度了，就说他怎么怎么……我当时心都凉了，我说我们都在干啥啊？都特别会说，但心里好像不是那么想的。我自己就对这位老菩萨有了意见，就特别不想跟她交流佛法了。最后还是您的教导说，“一切人都是佛菩萨，唯我是凡夫”，我就随顺这句话，经常忏悔对她的过失，心里对她的评价，觉得她还是佛菩萨，唯我是凡夫。
我们在交流中，很容易滚到自己的认识中去了。这个时候我就觉得我是在五逆谤法的，不管别人怎么样。我不知道这样认知对不对？就是大家都是佛，这个就是随顺佛力住持，不然自己的想法评价，都是五逆谤法。
慈法法师：《无量寿经》所宣化的这个果地觉，是法藏比丘因地所发大愿，来悦可一切大众，因缘此法完成无量大愿。阿弥陀佛因地发的愿，把他的无上成就回施一切众生，使一切法界众生因为他的回施，而全体成就佛道，无有遗漏。
说一切众生本来是佛啊，一切众生皆有如来智慧德相啊，这是一切世尊所见。阿弥陀佛令一切众生共入如来会，这是佛力使然。就是“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，这是佛的愿力使然，也就是阿弥陀佛本愿如是，有如是的功德与利益。
那我们随顺佛的果地觉来作因地心，也就是所谓的“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”。什么样的等蒙摄受呢？就是每一类有情，都是等蒙摄受的一个对象。咸得往生，这是一个根本的动力。
所以《观无量寿经》说，“佛住法界身，入一切众生心想中”。阿弥陀佛光明遍照，摄念佛众生不舍。为什么说“摄念佛众生不舍”呢？入一切众生心想中。为什么摄念佛众生不舍呢？实际念佛时，就像阿弥陀佛威神功德不可思议一样的，“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，即得往生，住不退转。”就是念佛众生就在用“等蒙摄受、咸得往生”这样一个大利，这样一个功德。
那没有念佛的人呢，也在这个因缘中，只是没有成熟显现出来，如此而已。很多有情还是在没有学佛的状态，没有信仰的状态、迷闷的状态，种种呢，这也是等蒙摄受的对象，这也是咸得往生、毕竟往生的对象，最主要是他还没有成熟。
那我们把阿弥陀佛的这种果地觉呢，来回施法界有情，我们通过自己的接受，自身的安心，觉悟世间的这个方法，来回施一切众生，就是转相教化，转相度脱，就是把佛的这种“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”的力量、效果，去实践，去传播，去转相教化、转相度脱，如是辗转，无有穷尽，是为无量光寿的妙用，广传于世间，那就是所谓的净土教法广传于世间。
这个净土，就是九界同归啊，凡圣同修啊，等蒙摄受，咸得往生啊。
咸得往生，那就是化十方为净土啊，就一切众生皆归于无量光寿的生命，就像极乐世界的生命一样，皆无量光寿。无量光寿，必然一生成办阿耨多罗三藐三菩提，因为寿命无量。再随着阿弥陀佛的这种愿力的功德的回施，一切众生的这种所谓的自性弥陀，必然展示在一切生命面前。
——节选自《甲辰年夏安居第8课：
佛力、自力作用之别》
阅读原文请查阅： https://guangshouxinyin.net/archives/5263
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