果觉因心 | 究竟的善法
“ 转相教诫，如佛经法，无得犯也。于是弥勒菩萨，合掌白言。佛所说甚善 。”
这个“甚”，佛说法是究竟的善法，不是对待的善法，来完善我们所谓的出世功德、入世的利益，说“甚善”。
“ 世人实尔 。”
五恶五痛五烧，是不是这样子，大家观察，善于观察。
文字讲得十分地详细、详尽，也十分地浅白，没有什么深奥的语言，也没什么道理，就说我们的现象。
“ 如来普慈哀愍，悉令度脱。受佛重诲，不敢违失 。”
我们在这个教法的学习中呢，这个很重要。佛所说的现象，我们善于观察。因为我们不随着五恶五痛五烧，那么我们就行五善，或者行五德。
在《无量寿经》中，就这个版本把“五恶五痛五烧”讲得最为详尽。
近代的夏莲居老居士，他汇集本汇集得特别好，但他把这个“五恶五痛五烧”去了，就是感觉到占的文字文句太多。
但这个“五恶五痛五烧”对我们的警策，是特别重要的，就是我们很容易体会到佛所说这个“五恶五痛五烧”，是不是在我们身边？是不是这样一个因因缘缘呢？大家要善于观察，善于观察。
我们遇到了净土，不管是乘佛愿力即得往生，还是我们自身修持临终往生，那我们都应该在这样的一个国度中去尽量地修行善法。为什么呢？遇事少受其苦。我们要行诸放逸啊，随五恶五痛五烧在受罪啊，就是枉受其苦啊！这一点呢，大家要善观察。
他为什么要说“五恶五痛五烧”呢？五痛、五烧，你看，这个五恶的结果。我们要善于观察，善于观察。这个五恶五痛五烧，他是交织着说的，说得很详尽很详尽的，人的思想状态，因果报应。我们要善于观察。
——节选自《甲辰年夏安居第10课：一日行道，功在百年》
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https://guangshouxinyin.net/archives/5500
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