果觉因心 | 皆住于正定之聚，乃佛威神功德、愿力使然
这一段，“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，这四句偈子要多念！“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，要多念！要不多念呢，很难实践净土。这一段文字要是启发不了你，你很难实践净土，你实践的不是净土，你实践的是向往净土。你向往净土这个教法，但你并没有去实践净土教法。
净土教法就是“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，就是众生现前入如来会，就是正定聚，无邪定聚及不定聚，就是一念往生即得不退转，就是阿弥陀佛的威神功德、愿力使然。不是你的见闻觉知，不是你自我业力的设置，不是你认为你那个修行的现量。
这个地方很吃力啊，这个地方很吃力。若干年来，二十多年来吧，跟很多法师争论，争论的都是这一点，大家交流，交流的都是这一点，就是佛力与自力的问题。我们自力，就是所谓的如法不如法、安稳不安稳、信与不信、清净不清净、勤奋不勤奋、放逸不放逸，这就是我们自身的所谓的说法，自我说法。
净土修法，就是佛的愿力、威神力使然，使什么然呢？“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，就是皆住于正定之聚，无有不定聚及邪定聚，小心哪。不小心，我们没有实践净土教法，我们在实践自己认为的净土，而不是阿弥陀佛以威神功德、愿力建立的净土，或者说一切众生的本家本国那个净土。
整个经典的教法的总体机制呢，一定是以佛的愿力、威神功德所彰显出来的作用，十方九界众生随顺得入。
这个点，这个点，这个点，历代善知识也好，历代实践这个教法的人也好，终将在这个地方受益，要不然，其他地方总是兜圈子。
我们不怕费事，我不怕费事，这个地方再费事，也要弄得大家慢慢地清晰，果地觉因地心究竟是什么样的一个念佛内容？实际大家本来清楚，最主要是习气一犯出来，就开始糊涂了，自力的意识一泛出来，邪见就生起来了，骄慢、疑虑就生起来了。
——节选自《甲辰年夏安居第5课：
阿弥陀佛威神功德》
阅读原文请查阅: https://guangshouxinyin.net/archives/4755
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