果觉因心 | 生命的真相——无量寿如来会

说世自在王如来引领法藏比丘观察二百一十亿诸佛国土，诸佛利益世间的方便善巧，他做了个总结。

什么总结呢？把所有的诸佛如来利生事业的方便做了个总结。

什么样的总结呢？就是令一切众生参与如来会，皆成等正觉，就是所谓的无量寿如来会。

“无量寿”，就是一个现状，成就的现状。

“会”，就是真正地把它显示出来，或者是这个方法把它表述出来，令一切众生皆有这样的途径，皆有这样的法可遵循。

《无量寿经》，法藏比丘成佛呢，号阿弥陀，也就是无量无边诸佛的一个回归机缘，或者，广说就是无量无边的诸佛会。会在什么呢？性德海中，本然如是啊！所以，以诸佛眼见耳闻，以诸佛如来的这种所谓的八种智或者五种智，来观察世间、感知世间、运用世间、体验世间呢，就认知了如来会，就是无量寿如来会。

实际生命所担心，无外乎是长短。有的生命担心长久，何以故呢？多诸苦难故。佛在经典上举的例子啊，好比说龙王，龙王的生命很苦，他有大身。龙王有多大呢？像这天上有云彩了，龙王欲行雨，先要布云，龙王哈一口气就把云给布起来了，这龙王身体有多大呢？过去人说，见首不见尾。就是我们作为一个普通的人，或者普通的生命，看见头，你肯定看不到他的尾，太大了。那我们眼力可及有多大呢？

我们一般描述的龙，就是那个龙的样子，五爪的龙，金龙、银龙，种种龙，黑龙、白龙，那都是随众生业、随不同的业感召出来的一种幻相。

我们在这种种的生命中，受我们这种所谓的可见的业力的制约，时间、空间二种制约，受到极大的局限。诸佛如来证得阿耨多罗三藐三菩提呢，他把时空的这种局限给击破了。整个法界可以说是一个，就像我们看水晶球一样，一个圆圆的球体，我们看什么，四面八方都能看得到，都集中在这一个球体上了。所以说，诸佛如来他有正等正觉的这样的圆满见，或者大圆满见，种种法界，他需要看这个法界的总相、别相、对立相、无对立相，种种现象会显现出来。

那诸佛如来会是阿弥陀佛所识达的生命的真相，就是生命最圆满的聚集，就是无量寿如来会。他证得无量寿如来会这个功德了，称为阿弥陀佛。所以诸佛如来在他证得阿耨多罗三藐三菩提这样的一个因缘成熟下，十方诸佛皆称赞阿弥陀佛不可思议威神功德，劝请本国的这些菩萨，不退转菩萨等等，往生阿弥陀佛国土，一生成办如来会，或者一生成办阿耨多罗三藐三菩提。

《无量寿经》我们前一段也读了，文字上就有点滴的了解。这个《无量寿经》呢，就讲了这么样一个法则，这样一个故事。

——节选自甲辰年夏安居往生论开示

第1课《不生不灭无量光寿》

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