果觉因心 | 生命的本质皆是无量光寿

前几节课呢，我们把《佛说无量寿经》上半卷的文字读了一读，把阿弥陀佛因地，乃至他的成就，所发之愿，所成之果，做了一个描述。那我们就接着读，下半卷我们接着读。

这一段文字呢，过去很多讲经法师就把它跟摄生三愿——十八愿、十九愿、二十愿，这是第十八愿的一个对称文，他们都这么讲。

“佛告阿难。其有众生．生彼国者．皆悉住于正定之聚。所以者何。彼佛国中．无诸邪聚．及不定聚。”

这一段文字呢，是十分重要十分重要的，十分重要十分重要的！我们来学《无量寿经》或者说净土教法，来传播世间的最主要的一个底色。

“生彼国者，皆悉住于正定之聚”，特别特别地重要，重要在什么呢？就是所谓的正定聚的问题。正定聚，阿鞞跋致，或者说道业的这种不退转的成就。

正定聚，《无量寿经》把生命判成三类——正定聚、不定聚、邪定聚。

正定聚，说觉悟法界呢，在这个地方讲觉悟法界，实际就是皆无量光寿。因为，彼国人民及佛寿命皆无量光寿。这个经典，《无量寿经》谈论的就是这个，实际不管是佛、菩萨、人民，寿命皆是无量，寿命皆不可称计。

那为什么佛、菩萨、人天等，都是一如的寿命呢？他讲到了本质，讲到了生命的本质。寿命皆无量，皆是无量光寿。那十方其他国土人民呢，依本质来说，寿命亦复如是。依本，他来讲“本”，说极乐世界是生命的本家本国。

我们要认识不到生命的本质，学这个教法也很难。很多人呢，貌似一种我执也好，谦虚也好，习惯也好，认为我就是个什么什么什么，我就是个什么，来根据这个“我是什么”的认知，来打造自己，或者说来不断地修一些增上的法则，来使自己自我完善。

十方人民，实际十方国土一切人民，本质寿命皆是无量。

这个地方讲“其有众生，生彼国者”，生彼国，是依本揭示生命的妙用罢了，就是有所回归，说“往生彼国”。

生彼国者，就是识得本家本国者。

佛说那么多法，就说“三无差别”，说这。那说三无差别，众生为什么有这么多法界，这么多生命现象，有觉有迷，有苦有乐，有凡有圣，为什么这样子？就因为有这样的不同的执著，佛才说生命的本质，令一切众生了解生命的本质。

所以，怎么入佛知见，很重要。

本质如佛是根本啊，一切众生本质如佛啊！

这个本质，我们不能丢。本质丢了，学佛的意义何在呢？所以这个地方呢，不容于、不允许退让，不允许你谦虚，也不允许你什么自卑。实际，我们识本达源，就是所谓的发无上心。

这一段文字，极为重要就重要在，他把“一切众生本来是佛”，他不过间接地说了，没有直接说。不像《圆觉经》，讲一切众生本来是佛，或者说如来藏性经中直接宣化，他不那样宣化。不那样宣化，其义无有差别。

彼佛国中，无诸邪聚及不定聚。

那我们依本来说，一切众生依本来说，极乐世界就是大家的本家本国，寿命皆是无量。

这时候我们就会生疑啊，很多人都会生疑，生什么疑呢？就是所谓的疑烦恼无明就会发起，对现前所说的一个疑虑。佛教的这个中心议题，或者说代代相传的教法的目的，就是为了除我们这个疑烦恼、二元对立的习惯，令众生心智呢，依佛知见，来返还于本源。

极乐世界是众生的本家本国。

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