果觉因心 | 珍惜娑婆世界修法的殊胜外缘

《无量寿经》，我们通过这一段文字的学习，慢慢了解阿弥陀佛因地的誓愿、果地的成就，他不可思议的威神功德，重点在于“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生”。

这个文字，就是来让我们明确、实践净土的一个关键问题，就是阿弥陀佛不可思议的威神功德及愿力，愿力！

我们认识了这一点呢，就能把随顺这个净土教法的一念往生，与临终往生这样的修法，或者说随顺佛的愿力，愿生即生这样一个实践方法，与三辈往生、临终往生的这个实践方法呢，作一个对比认识。依着经典，我们来作了一个对比认知。

这个认识呢，就让我们比较方便地来选择，我们是随顺佛力来实践这个净土，还是我们自力设置，不管是弃欲出家，还是作诸功德，在家修持，还是以平常的生活状态去实践这个净土？这三辈，皆以临终往生作了一个这样的清晰的指导。

但我们通过学习呢，希望大家能了解佛力住持、佛的愿力、威神功德的这个不可思议的作用，能体验现生即得往生，成就阿鞞跋致这样一个功德。

于我们此生修持、舍报往生这样的选择呢，要是我们接受不了，或者从信解上、作为上、种种因缘上接受不了，那三辈往生，就是所谓的临终往生彼国，那也是一个很好的选择。

就依着大家多年来，学习啊，交流啊，谈论净土啊，实际三辈九品呢，基本上覆盖了这个时代的修行者。为什么这么说呢？我感觉到大家可以去细细地审观。因为，随顺佛的愿力，闻说名号，信心欢喜，在当下回归阿弥陀佛的这样一个胜功德海中住不退转，在现实社会中呢，这样的莲友少，比较少。

上节课我们把“五恶五痛五烧”这一段文字读了一遍。这个文字呢，来让我们去避开五恶五痛五烧，成就五德，升无为之安。实际一切佛法的修持、实践，（都是）让我们了解这个无为之体，或者无为之安，行有为之方便。因为我们在这个娑婆世界行道一日，比在他方佛国行道百年；行道十日十夜呢，胜于他方佛国为善千岁。

这一点，上节课的内容，我们要了解。

这个五恶五痛五烧，不光是反面的因缘，实在是我们实践佛法的一个最殊胜的增上缘。我们生在这个娑婆世界，不光是有负面的障碍，亦有修法的殊胜的外缘推动，我们要珍惜这一点。

——节选自《甲辰年夏安居第11课：无著无碍》

阅读全文请查阅：

https://guangshouxinyin.net/archives/5526