果觉因心 | 清晰净土法门的二种修法

那我们这一生修持，应该明白，我们是随顺佛力即得往生，还是随顺三辈，若化生、若胎生，我们要选择的。这个选择，经典给我们了方法，我们怎么来实践。这就是净土法门，在展示净土法门的这种修法。

一个是乘佛愿力、乘佛不可思议功德力，即得往生，住不退转，愿生即生，非临命终时，不谈这个临命终时。随顺佛的愿力故，得往生不退转。这个“往生”是什么往生，大家去体验观察。说的就是从实相心中展示的一个法、法则，从究竟法上展示的一个功德，从弥陀的报德圆满上展示的一个功德。

再一个就是三辈往生。三辈往生中又分化生、胎生，皆临命终时。不管是胎生还是化生，是临命终时往生彼国，临命终阿弥陀佛接引，或者梦中见佛，往生彼国。

这皆是净土的方法，一个是自力修持，一个是佛力的愿力住持不可思议。这两种方法皆是往生。

一个往生是乘佛愿力，得不退转；一个是往生佛的国土，自力发心修持。

一个是随顺佛智修持，一个是疑惑佛智修持；一个是化生，一个是胎生。皆临命终时，得其利益。

胎生者，因为疑惑往生彼国故，五百岁中，不能见佛，不能修行，不能供养，以此为苦。如此而已，其他不会有，其他的苦都没有。

这个，都是净土的修法。

净土修法，阿弥陀佛不可思议威神功德，“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。”

后面说，阿难，“凡有三辈”。什么三辈？上辈者、中辈者、下辈者。有胎生，有化生。皆临命终时受其益，受其往生益。

阿弥陀佛不可思议威神功德这个往生呢，是阿弥陀佛威神功德所带来的现行利益，非是临终得。大家这个地方要看清楚了，我们就可以择法了。

——节选自《甲辰年夏安居第12课：

二种往生——随愿临终》

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