果觉因心 | 果觉因心，建立往生彼国正因

慈法法师：我们把康僧凯那个本子，《佛说无量寿经》下半卷的一些重要文字，做了一些提醒。今天我们把《大宝积经·无量寿如来会》，跟《无量寿经》对应的那几段话呢，给大家念一念，从另外一个角度，或者说从另外一种翻译方法，我们来体会体会。

因为我们在《无量寿经》的下半卷，“佛告阿难”以后那个文字开始，《大宝积经》我们也从“佛告阿难”这一段文字开始。我给大家读，大家听就好了。

“阿难。彼国众生．若当生者．皆悉究竟无上菩提．到涅槃处。何以故。若邪定聚．及不定聚．不能了知建立彼因故。”

这个文字，这种翻译角度，更应该让我们能理解这个果觉因心，我们这个念佛的方法的提出——果觉因心。

这个地方说， “阿难。彼国众生，若当生者，皆悉究竟无上菩提，到涅槃处。何以故。若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。” 我们学这个净土果觉因心，那就能建立往生彼因，能建立所谓的阿鞞跋致，或者无上菩提，得不退转。

它翻译比那个“彼国无邪定聚及不定聚，皆正定之聚”讲得就更直白了，把果觉因心的重要性，直接提到我们实践净土教法的这个关键的缘起上来。

“阿难。彼国众生，若当生者，皆悉究竟无上菩提，到涅槃处。何以故。若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。”

那我们实践净土教法果觉因心，就跟这一段圣言量，跟这一段佛的教诲，就完全整合了。因为一切念佛有情，在净土的实践修持中，大家都谈到往生，要是“邪定聚及不定聚，不能了知建立彼因故”，那就是往生彼国的这个因建立不了。

——节选自《甲辰年夏安居第13课：

受佛嘱累》

阅读全文请查阅：https://guangshouxinyin.net/archives/5542

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