果觉因心 | 果觉因心 大事缘起

上半卷整个就讲的这个大事缘起。这个大事缘起，究竟给我们带来了什么？我们有没有大事缘起呢？

这大事缘起读完了，我们是不是世尊下面所谓的：

“一一宝华．百千亿叶。其华光明．无量种色。青色青光．白色白光．玄黄朱紫．光色赫然。炜烨焕烂．明曜日月。一一华中．出三十六百千亿光。一一光中．出三十六百千亿佛．”

我们肯定一说自己，这个色身粗重啊。你看这个：

“身色紫金．相好殊特。一一诸佛．又放百千光明．普为十方说微妙法。如是诸佛．各各安立无量众生于佛正道。”

大事缘起，上半卷这个大事缘起。

从释迦文佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘万二千众，乃至菩萨等等所聚会。乃至五十三佛，世尊说这个世自在王应化于世，法藏比丘于世自在王面前发大愿，世尊（世自在王佛）带领他去看，观察二百一十亿佛土，用四十二劫来审观种种国土，五劫的思惟，来发起悦可一切大众。

“发起悦可一切大众。菩萨闻已．修行此法．缘致满足无量大愿。”

这个大事缘起，大事缘起。

实际我们每一个人呢，现在都在经历这个大事缘起，我们要畅明本心无量光寿啊！

法藏比丘是以国王身来出家，舍欲出家，行作沙门。我们大家是以什么身弃欲出家呢？各种身。有居士说我没有出家，那我们怎么来做这个大事缘起呢？

所以，世尊都不管我们这些了。

“我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。”

“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。”

像法藏比丘这个因地，他不让你过了，直接回施我们无量光寿。

所以我们的大事缘起呢，是在《无量寿经》、在无量寿佛成佛这样的基础上，来建立我们的大事缘起。

果觉因心不是大事缘起吗？

所以阿弥陀佛三个根本的大愿：

“我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。”

“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。”

“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”

他依这三个根本的愿望，来完成他阿耨多罗三藐三菩提的回施。

他的功德就是回施。

他功德的圆满，就是回施众生圆满。

因为我们是读，不是讲，是在读经。读经，我们前后就可以跳跃，大家就可以来回跳跃，给大家读一读、说一说。

我们学习净土教法，已经传到我们现在这样一个时代了，善知识们安排了一个果地觉因地心的实施方法。那我们以佛的果地觉来作我们的现前因地，就是所谓的缘起。

你要认知这一点，顿超九界、横断生死、阿鞞跋致，必然成立！

我们认识不到这一点，我们还在修增上法，还在学学问，一点一点地去实践，一点一点地去了解，阿鞞跋致跟你有没有关系，我们自己观察。

我们这个读讲呢，我希望大家多反复地读一读，我们提提问题，大家谈论谈论。通过这个读讲，来接受果觉因心，来一生成办阿鞞跋致这样一个不可思议的利益与功德。

阿弥陀佛因地誓愿》

阅读全文请查阅：

https://guangshouxinyin.net/archives/4746

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