果觉因心 | 接受无著无碍的功德力，去实践，去礼敬

这个文字呢，像前面“五恶五痛五烧”，讲那么多，让我们认识我们所现前的这个社会环境，认识我们在这个五浊恶世行道一日，比在他方佛国行道百年；然后又讲，阿难你怎么来做，我来教你。

大家一定要注意这一段文字，这是特别重要的一个重点。

就是把“佛告阿难，彼国无邪聚及不定聚，皆正定之聚，往生彼国皆住于正定之聚，十方恒河沙诸佛菩萨皆共称赞无量寿佛不可思议威神功德，诸有众生，闻其名号，信心欢喜……”【1】他把它又重复了一遍，这个地方又重复一遍。重复一遍干什么呢？让你实践。

所以“佛告阿难”……佛讲那么多，哎呀，越来越人心不古啊，法灭尽啊，什么什么，唯留此法止住百岁啊，这讲很多文字，这讲很多内容，目的是让我们……

阿难这一块。说“佛告阿难。汝起，更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。”为什么礼无量寿佛呢？“十方国土诸佛如来，常共称扬赞叹彼佛。”赞叹他什么呢？“无著无碍。”

“无著无碍”这四个字就告诉我们，诸佛赞叹阿弥陀佛的是什么？那我们可以来运用佛的这个无著无碍，或者接受他这个无著无碍的功德力，去实践，去礼敬他。

“于是阿难起，整衣服，正身西面，恭敬合掌，五体投地，礼无量寿佛。白言。世尊，”这是跟释迦佛讲。“白言。世尊，愿见彼佛安乐国土，及诸菩萨声闻大众。说是语已，即时无量寿佛，放大光明。”

十方诸佛都赞叹阿弥陀佛，什么呢？无著无碍的功德、利益，或者他的威神善巧。

为什么我们现在念佛啊什么，不得见佛呢？或者没有见佛这样的机遇呢？我们要知道，观察观察自己所依的方法，是不是像释迦佛这样教授的去做的？释迦佛这样的教授呢，说“十方国土诸如来常共称扬赞叹彼佛无著无碍，于是阿难”，你看，“于是阿难”。

释迦佛告诉阿难什么呢？“十方国土诸佛如来，常共称扬赞叹彼佛，无著无碍。于是阿难……”在这个因缘下，阿难……

他这个关键问题，就说的佛力住持阿鞞跋致，佛力住持见佛，礼拜见佛，愿见彼佛，即见彼佛。

我们一定要把这个圣言量呢，去熟读，实践。熟读，不要去理解，一理解就卡壳儿，一理解你就跳过去了，你去实践才好，你去实践才有意义。

——节选自《甲辰年夏安居第11课：无著无碍》

【1】经文原文：佛告阿难。其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何。彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，即得往生，住不退转。

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