果觉因心 | 当念往生与临终往生 II

弟子： 师父，经过您的开示，了解到现下能死不能死，或者能走不能走，或者退转不退转，都是变化的现象，都不属于一念往生的范畴。我交流的是三辈九品的往生的内容方式，不是这个前面的内容。

慈法法师： 对，你可以读读三辈九品，都是这一类的思想，什么叫取相嘛。

弟子： 那这个退转和不退转，是不是也属于这个范围？

慈法法师： 当然了，当然了。你看，“乃至一念，即得往生，住不退转。”“临命终时，阿弥陀佛接引此人，往生彼国，得不退转。”

一个不退转是随着阿弥陀佛不可思议威神功德，印契自心，得不退转，佛力住持故，自性相应故，他就没法退转。

那一个呢，就是我妄想纷飞，今天这样想、明天那样想，一会儿这样想、一会儿那样看，那就是进进退退。所以，这样的人临命终时，阿弥陀佛垂手接引，往生彼国，得不退转。你放弃了自己的执著、分别、你的业力，随顺阿弥陀佛的愿力了，那得不退转。

为什么说临命终时往生呢？就是我们执著于自己点滴的善根与恶缘，不管是恶缘，还是善根，你有一点一滴，你都抓住不放，你都认为我如何如何。所以，佛法就是要破这个“我”，人我、法我。我们破不掉，没问题。阿弥陀佛用这种方法，让我们随顺佛愿，印契自心；或者是说，你不随顺佛愿，你随顺佛愿，但你心里不认知这个东西，你挣扎、挣扎、挣扎，挣扎到你一生做善事也好、恶事也好，你只要有这么个方向，愿生彼国啊，忆念彼佛啊，那你都能往生。

你执著你的善缘也好，就是我修行，弃欲出家，行作沙门，供养三宝，乃至说不能供养，但我也发菩提心，也愿意生彼国，但是我不能作诸善缘，如此而已。这三辈一样，九品一样。

就是我不放弃自己的善缘，我去努力地作为，这是上两辈嘛；下一辈是我没有做啥善缘，我就是日常生活，但我愿生彼国，乃至临命终时，若梦见彼佛，亦得往生。很多经典上写，就是这一类有情，“乃至生命垂危之时，一念念于彼佛，亦得往生”，就是一念回心，称为回心即往。

这九品中，最彻底的就是一念回心，回心即往。

那过去的善知识为什么让你精进呢？就怕你这一念，你平时都不培养，到那个时间，你乱了手脚，迷闷了自心，更加迷闷了，就这一念回心，这一念愿生的心也生不起来了，也没有这个机遇了，也没这个因缘了，就随着恶业现象就奔走了，牛胎、马胎，不知道哪一胎去了。

——节选自《甲辰年夏安居第15课：汇报分享》

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