果觉因心 | 常读经典，依圣言量修持最为直接究竟（下）

那我们现在谈到果地觉为因地心呢，实际就是直生报土。实际就是现前一念随佛报德，把我们一切报业、报德安住在阿弥陀佛的报德之中，所以说得不退转。或者融入阿弥陀佛的报德之中，以佛的愿力住持，令心得不退转。现行业报，不断地在回归着所谓的极乐世界，不断地在回归，什么不断呢？因为我们生命呼吸还在相续着，你要一念回到自力中呢，你就认为我又如何、我又如何。那佛力住持呢，我们就不断地觉悟它、认知它，不可得地认知它，不可得地觉悟它，在这个不退转中体验、觉悟一切众生的业缘。

就此呢，我们随着这个经文的读诵，我们对这个法，尤其是下半卷，《无量寿经》下半卷，他特别重要地告诉我们这些文字，大家要细细地去读，实践读诵经典特别重要。

虽然我是挑挑拣拣地给大家读一点，提示一点，希望大家呢，要认真实践这个法了，就常读经典。圣言量印契啊，洗涤我们的疑惑心智，就是不定的心智，依圣言量修持最为直接究竟。这时候不得其方便了，请诸莲友，请教诸莲友诸善知识，来启发我们，但依圣言量最为方便。

开始我们怎么不直接推荐圣言量的这个内容，去讲五念门啊，去讲历代善知识的安心、起行、作业啊，在心、在缘、在决定啊，讲这么多善知识引导的法则，为什么呢？就是，那是个在铺陈，哪一天我们真依止圣言量实践这个法则，那我们就变得简单了。不需要东参西学、东寻找西寻找了，就直接把《无量寿经》的这些教义教理，我们去实践就好了，直接。不再通过中间的人为的传递了，我们就直接来深入这个圣言量，直接受佛指导、实践这个净土教法。

因为大家借着僧众的安居，所以说谈不上讲，所以说就读一读，跟大家读一读《无量寿经》，以引导大家呢，实践法则也好，读诵经典也好，来去……读诵经典是为了我们实践法则，实践法则是让我们真正地了解经中的含义，经中的真正内容是什么。

尤其是在净土教法中，《无量寿经》特别值得我们去没事读一读，有时间读一读，多思惟的时间读一读，念佛的时间读一读。对我们有一个纯粹的教法的给予，或者说这样一个指导。

那我们把《无量寿经》呢，就这样地读一点，我们提示提示大家，希望能引发大家在以后的学习净土、实践净土中呢，把经典作为第一参考。我们学不通了、弄不懂了，去找善知识，找古德们的著作中，或者我们在现前的莲友中要交流啊，相互的支持、实践啊，这样就很方便很方便。

很快，寺院又要短出啊，又要打七啊，这个那个的，所以说我们在这个空闲，安居的这前一段时间呢，我们把它就读讲读讲，借助寺院安居的这样一个强有力的这个后盾，这个稳定的因缘，这么读一读。

关于《无量寿经》这些文字呢，大家有什么疑虑，有什么……我讲的地方或提示的地方，大家有什么不同的想法、说法，下一节课大家就可以提了。下一节课大家就提一提，我们来回顾回顾、再交流交流。大家可以扒资料，可以找问题，可以自己思考观察都行，我们下一节课就来给大家交流这个。

下去我们可以议论议论、实践实践、观察观察，我们在这个问题上，在乘佛愿力往生问题上，即得往生的问题上，临命终往生的问题上，化生、胎生往生的这个结果上，我们有什么样的这个认识、实践、选择啊，都可以交流，都可以交流。

——节选自《甲辰年夏安居第14课：欢喜奉行》

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