果觉因心 | 实践果觉因心，是一个担当
安自己的心太易呀，因为许多修法都可以安自己的心，认真实践就好。三皈依可以安心，念佛可以安心，实践净行可以安心，出家可以安心，我们做一个善事善缘都可以安心。安心的方法很多。
但是，大安心于世间，为众生作大安，唯果觉因心！舍此尚有他法，我希望大家提出来，我来听大家讲。
所以，面对时代的共业的推动，我认为不得已了，我们必须把这个大安心方法，安众生心的方法，就是安佛心，来依佛心安众生心的方法，我们要实践了，要清晰了，要当仁不让了，不能再去似是而非地，在这个教义上不清晰他的源头了。
希望大家珍惜这个因缘，珍惜这个机会。我们来依《无量寿经》，依印光法师所给我们指点的这个法门的这个角度。
我希望，大家把印光法师讲《无量寿经》那一段文字，最少抄出来。这九十天我们交流，或者说我们这若干节课交流，有内容，我们把他准确化。
第一节课，我的概念就想介绍清晰这一点，诸位居士、莲友们呢，也可以在下面找一找，能把他抄出来，能把他摘录出来，哪怕划划线，划出来。就是自己了解，我们为什么要学习《无量寿经》，《无量寿经》究竟讲些什么，或者说在畅佛本怀这个角度，看看是不是依印光大德所讲的《净土五经重刊序》中，所谈的是不是标准。
我们依这个标准，来宣化这个法门，就是果觉因心，这个净土的实践，是不是能安一切众生心？以法界心的安，来作众生的心安；以真相安心，来作为众生心的皈依；以弥陀的圆满报德，来圆满一切。
令我们现在，在这个纷纷攘攘多变的时代，我们的心真正地能安顿下来，安稳下来，安静下来，不再退转，于法益不再退转，那毕竟往生安乐国土，是究竟大益呀，所以以期“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”。
这一点，单一、单一，单纯、单纯，简单、简单，再简单，以致可行，明了可行，就是我们对这个安心的法则，明了了，可行了，达成事实，就是得安心，得以安心、起行、作业，得以果觉因心的实践，得以阿鞞跋致的现行的受用。
我认为是时代附加给我们念佛人的一个责任！
我们对净土教法，尤其是依《无量寿经》，果觉因心的这个净土教法的实践，是我们净土行人的一个责任，是一个担当，是不能错过时机的一个实践。
好好地把这个大的安心法则，就是大安于众生这样一个法则，我们有一个学习的机会。大家就把它能学下来，以后有啥不可预料的变化了，也没啥，我们安心了嘛，安心于果地觉，安心于无上心，那所行之处呢，皆是方便，皆得不退转于菩提道业。
希望大家下一节课，不管你带个纸片也好，什么也好，把那一段文字都抄出来，能熟记于心，我们学习的时候就简单。
——节选自《甲辰年夏安居第1课：势在必行》
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