果觉因心｜学佛就要抉择三无差别
“究达神通慧，游入深法门，具足功德藏，妙智无等伦。”
这个
“无等伦”，就是我们不会再有什么对比，谁修行怎么样、谁修行不怎么样，过去怎么样、现在怎么样。
“慧日朗世间，消除生死云。”
这个疑虑啊，退转啊，对比啊，就是我们的生死的蒙蔽啊，对我们生死的蒙蔽。
“恭敬绕三帀，稽首无上尊，见彼严净土，微妙难思议。”
严净土安住无疑，那就是往生净土，也就是清净心生起妙用。因为人人都具足清净心啊，我们在佛的威神加被下，能用这个本自具足的清净心，那我们就能见彼严净土。
“微妙难思议，因发无量心，愿我国亦然。”
“若不生者，不取正觉，阿弥陀佛愿望如是，我等亦如是愿望”，干什么呢？就是在因发无上心，果觉因心嘛，说愿我国亦然，阿弥陀佛的愿望如是，我们的愿望也如是。
要是我们是真念佛人，这都是自然而然地会形成，我们随顺这个文字，自然而然地印契自心、唤醒自心，而不是东想西想那个设计，认为自己能信解多少。
“应时无量尊，动容发欣笑。”
要是我们在因地，就在我们的现行中，依佛的愿，果地觉为因地心，一切世尊都会以无碍手、无碍光、无碍智来为我等摩顶授记。
“动容发欣笑，口出无数光，遍照十方国，回光围绕身，三帀从顶入。”
这就是加持力。那你说我怎么看不见呢？看不见也有加持力。人呢，依自己的见闻觉知阻碍自我，所以说不能随顺，那佛就给这样一个授记。
“一切天人众，踊跃皆欢喜，大士观世音，整服稽首问，
白佛何缘笑，唯然愿说意，梵声犹雷震，八音畅妙响，
当授菩萨记，今说仁谛听，十方来正士，吾悉知彼愿。
”
往生彼国，那悉知彼愿。
“志求严净土，受决当作佛。”
我们往生净土，实际就是一切众生本来是佛，这个依本回归啊，是最重要最重要我们的一个究竟清净、究竟安稳的心智的抉择。
佛就让我们抉择三无差别！我们学佛，就要抉择三无差别的，佛力来推动我们抉择
。你要是打妄想，用你那个分别执著的心，去想求证一个什么三无差别，那难了。所以这个佛力，佛力使然，佛来授记也好，加持也好，佛力来印契我们也好。
“志求严净土，受决当作佛。”
作佛，法尔本然啊！这一点，我们要认知不清楚，人的骄慢心，我要作佛，使人骄慢啊，你是佛、他是佛，这个本身说法就出现问题，但三无差别又如何讲呢？所以诸佛如来都是平等见、清净觉。我们的觉悟，我们的知见呢，它不平等，也不清净，多是二元对立，疑惑相续。这是最重要的一个众生业的最致命的地方，最重要的一个致命的地方。
——节选自《甲辰年夏安居第9课：善心闻法》
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https://guangshouxinyin.net/archives/5478
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