果觉因心 | 学习净土的核心问题

这个经典支持啊，就是圣言量的支持很重要。我经常回忆起，我刚刚接触佛法，念佛的这个过程，从无意识地主动念佛，到去寻找理由，去想找信解，“我为啥要念佛呢？”虽然是别人劝啊，怎么怎么的，那为啥念佛，要说服自己，就去查资料，实际都是用有疑的心去查资料，查、查、查。

真正地在“若不生者，不取正觉”阿弥陀佛这个誓愿中，对自己有一个撞击了，心就安顿下来了。就是别人再说什么法，说什么教，说什么说什么，他不能动摇你这样一颗所谓的本自具足的心了，或者说阿鞞跋致这个心。

这个心念不是你修证来的，是法尔本然的一个显现罢了。怎么显现呢？阿弥陀佛不可思议威神功德，这样一个洗礼也好，摄化也好。

这一点，特别特别地重要，特别重要，特别重要！

实际安心啊，果觉因心，祖师们都讲了，他最主要是把经典的这样一个修行方式纯粹下来了，给我们纯粹下来了。这一点很重要，这一点呢，也可以说是我们学习净土的一个核心问题，要解决掉。

解决了，我们不管是自力修持，还是佛力修持，这些假名字都不太起作用了。我们就不需要再用功夫，什么自力、佛力，什么愿力，什么力，这个力、那个力，你心里很清晰地来实践这个念佛法门，起码这个安心念佛成为事实了。

这一段文字能弄清楚，这个是没问题的。

——节选自《甲辰年夏安居第9课：善心闻法》

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