果觉因心 | 大事缘起，全在承担

以前我读《无量寿经》，读到这个地方（指“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议，诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”）就容易不再读下去了，因为一读下去，又开始三辈了。因为，下面讲的东西特别适合我们的心，为自求的心，就是自力信解特别容易了。

念佛法门，在这个地方是特别特别特别重要的，就是所谓的易行的根本，全在于佛的威神功德、愿力成就众生！

我们作为一个普通人，欲成就阿耨多罗三藐三菩提，念佛最简单。像水，想成大海，融入大海最为方便。这一点，我们要盯不死，我们那个业力习惯就会牵着我们的鼻子，兜圈子，绕弯子！貌似念佛，实在造业，因为没有随顺阿弥陀佛的威神功德、愿力成就故。

这是每一个念佛人的一个最重要最重要的责任啊！

我们要对这个法门负责任啊！

我们对实践这个法要负责任啊！

对阿鞞跋致要负责任啊！

对一生成办要负责任啊！

要有责任感，要荷负如来的家业啊！

这一法门的大事缘起，全在你一个人要承担，你要不承担，这个法门就坍塌了啊！

每一个弥陀信仰者，都需要这样的承担！

说不动摇社会、不动摇因缘而成就无上菩提，皆是阿弥陀佛威神功德、愿力使然，随顺阿弥陀佛不可思议威神功德及其愿力成就，疾速满足无量大愿，不为自求，发无上心，这都成为事实了。

再张嘴说“不为自身求安乐，但得众生得离苦”，得离九界之苦，圆成无上菩提。我们念佛、作为、思惟、意识，那都是像《悲华经》所宣化的，释迦佛的因地是一样的了，我们就行释迦佛的因地事业，回施一切众生无上心，又是一大事缘起。

自力计较啊，为自求计较啊，你不计较也得计较，你不由自主地就会斤斤计较，时时计较，事事计较，小算盘打得准得很啊，说话似是而非，混混淆淆，不能清清晰晰的，为什么呢？没有随顺阿弥陀佛威神功德、愿力成就，随顺我们的业力、业习了。

我们作为一个普通人，一转身就扮演像佛一样的，来令九界同归、凡圣同修、等蒙摄受、咸生彼国，这样一个大功德相。我们怎么来有这样一个大方广之心呢？清净圆满无碍之心呢？

只有依佛的威神功德、愿力，随顺佛的威神功德、愿力，就有这样的效果。若不然，那都成大话了，空洞，没有内容。若随顺佛的威神功德及其愿力，我们逐渐就会体验到诸佛如来的大方广的作用，普利一切的究竟功德。

这样一个思想的概念，一旦有所变化，我们再念这一句“南无阿弥陀佛”，就完全不一样了。因为这一句“阿弥陀佛”“南无阿弥陀佛”，充分地、具足地展示了阿弥陀佛的威神功德、愿力内容，展示出来了。

就像人从南半球到北半球一样，动了个念，买了张机票，登上飞机，实际这都是一念使然，就到北半球了；北半球的人亦复如是，动了个念，那一念相续，就能来到南半球。这都是飞机所载负，令人南啊北啊，自在往来。靠我们的自力，怎么办呢？这一生，我们想从南半球到北半球，难！这一生，北半球的人想到南半球，也难！我们想一想，在没有轮船、飞机那个时代，难不难？这么遥远的路途中，不知道卡在哪儿，人也可能就亡掉了，也可能就退心了，也可能就止步不前了。

——节选自《甲辰年夏安居第5课：

阿弥陀佛威神功德》

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